“隔空”较量二十载，追讨鸿胪井碑

张鑫明

吉林省白城市洮北区革命公墓，一处夫妻合墓。黑色大理石，描金字刻着一对夫妇的名字、出生地以及生卒年，其中丈夫是：王仁富，白城，一九四一——二0一四。

不过，王仁富还活着。

8月22日上午，这位已然白发，发际线后移，露出宽阔额头的老人，正手握两束塑料花，一束牡丹，一束菊花，静静地站立在这块墓碑前。

他带来一个好消息，“老伴啊，连《纽约时报》都登了中国民间追讨唐鸿胪井碑的事，连不认识方块字的人都知道唐鸿胪井碑了，你高兴不？”

王仁富口中的唐鸿胪井碑，被誉为中国流失海外的第一文物。碑石记录了渤海国政权的定位和族属，以及唐朝册封东北的历史，具有珍贵的主权意义，绝无仅有。然而1908年，它被日本掳走。

白城市不大，自从四年前给自己立了墓碑，走在路上，王仁富常遇到面露惊讶的路人，“你还活着！”他微微一笑，点头回应。

从墓地回到家，已近下午两点。钟点工将午饭做好后放在了桌子上，王仁富吃了几口，也不收拾碗筷，剩下的就是晚餐。

一生无儿无女，老伴2000年去世后，他就一个人生活。饭后，就靠着客厅的沙发打盹，身前身后是两面“鸿胪墙”。当初，在家中向做客的朋友讲述唐碑，需要一个展览平台，他陆续将唐碑的照片和媒体报道原件用双面胶贴上墙。2007年，“鸿胪墙”已成规模，他买来几十个相框，将材料取下、装好、挂上，他想让这面墙变得久远。就连他的居所也有了个雅称，“鸿胪斋”。

毕业于东北师范大学中文系，王仁富曾在白城博物馆工作过，后调入白城师专。1994年春节，他在家翻阅《东北史地考略》，首次读到唐鸿胪井碑，“刻石现存日本皇宫。”他心中泛酸，“独在异乡，它如何度过春节？”

书中记载，公元713年，唐玄宗派鸿胪卿崔忻，前往震国首都敖东城（今吉林省敦化市）册封大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王。大祚荣政权去靺鞨号，不再叫震国，改称渤海，正式归入唐朝版图。第二年，崔忻返程，于旅顺黄金山下凿井两口，取友谊长存，恩泽后人之意，还在一块天然巨石上刻了29字碑文，记验出使册封之行，“敕持节宣劳靺羯使鸿胪卿崔忻井两口永为记验开元二年五月十八日”。

崔忻不畏艰险、不辱使命的精神触动着王仁富，从碑文断句入手，他认为“忻”字为动词，不应是使臣的名。他提出了“崔訢 ”说，使臣为“崔訢”，而非“崔忻”。唐朝真有这么两个人，崔訢是正五品的朗将，崔忻是法曹参军，从七品，王仁富考证，“714年崔訢凿井刻石时，崔忻还没有出生。”已经看不见、摸不着的碑石引起了他的极大兴趣，一段寻访之旅，由此开启。

每天对着唐碑及碑文拓片的照片，鸿胪墙令王仁富相思成灰，望眼欲穿。

没有几个中国人见过唐鸿胪井碑实物。自1908年被日本海军劫掠至日本皇宫后，唐碑就“消失”了，日本人也难得一见。2005年，唐碑研究会两位副会长赴日，提出进宫探碑，被宫内厅拒绝，只带回5张照片和一份资料。

“内藤啊，你失算了！”触碰不到碑石，王仁富自然想起“元凶”内藤湖南，没有他，日本海军不会劫碑，“它成了花瓶，连你们自己都看不到。这是你学者应该做的吗？这是瞎天下学者研究之眼，供明仁天皇一人御览。”仿佛是“老对手”间的对话，但王仁富与记者出身的内藤湖南素未谋面，王仁富出生七年前，内藤就已经去世。

日本文化是豆浆，中国文化是盐卤？

1905年7月，东京外务省收到一封加急电报，来自北京的特命全权公使内田康哉，“现在在奉天的内藤虎次朗（湖南）是外务省的特派员吗？请回电。”他要核实内藤的身份，外务省给出肯定答复。

内田康哉想通过外务省，由海军秘密委托内藤湖南对旅顺唐鸿胪井碑进行鉴定，确认其史料价值，为日后搬运碑石做准备。

年届四十的内藤湖南当时是《朝日新闻》记者，人清瘦，五官棱角分明，目光如刀，眉毛宽长而上扬。他本想成为文务省特派员，去满洲调查藏在奉天文溯阁的《四库全书》和藏在黄寺的《满蒙大藏经》，此计划未能实现。好在得到外务大臣小村寿太郎的帮助，他以外务省特派员身份来到满洲，外务省提供1500日元的资金，日军允许其进入战地，给予住宿、火车、轮船交通等方便。他的任务是“调查满洲过去的行政组织、租税额及其他一般行政”。

这项任务对新闻记者、中国史学者内藤湖南来说是不相称的。此行，内藤另有目的，他是冲着所钟爱的中华文化而来。

1866年，内藤湖南生于日本秋田县，祖父和父亲均精通儒学，自幼从父学汉文、汉诗，十几岁习得一手漂亮汉字，擅长用汉文写作。1887年，他去东京打拼，以时事评论起家，七年后加盟《朝日新闻》。

对中国文化的研究与热情，贯穿内藤湖南的一生。明治维新后，日本国势上升，人民信心爆棚，又经过甲午海战、日俄战争的胜利，以往对近邻中国的畏惧之情一扫而光，心中多是轻视，内藤也不例外。但他不同意贬斥中国文化的观点，他将日本文化比作豆浆，中国文化比作使其凝成豆腐的盐卤，“豆浆确实具有豆腐的素质，可是如果不加进使它凝聚的外力，就不能成为豆腐。”

他还提出了日本天职说和文化中心转移说，建议日本应成为“坤舆（世界）文明”的一个中心而实现腾飞，并对拯救中国文化要负有神圣的使命感。中国文化的中心将转移到日本，由日本来实现中国文化的复兴。

这些观点无疑是此时日本对外侵略扩张的一种理论基点，但内藤湖南对此坚信不已。

冰山一角

接受日本海军调查唐碑的委托后，内藤湖南由奉天抵大连，会见满洲军司令官山田忠三郎，拿到通行证，1905年7月14日视察旅顺港。这是他第三次来中国，《游清第三记》中写道：“14日拜会港务部，参观了霍拜达和毕拜来瑞托两舰，又参观了黄金山上的炮台及山下沉船。”并没有提到唐鸿胪井碑。

1906年7月，身为外务省特派员的他调查完“间岛问题”，由朝鲜再次来到东三省，这回待了三个月，没去旅顺，多在奉天研读明清《一统志》、《旧唐书》、《盛京通志》等。如《旧唐书》载，唐皇“遣朗将崔訢”册封大祚荣，“自是每岁遣使朝贡”……古籍加深了他对唐碑价值的认知，最终他汇报外务省，“此碑文于史有益”。endprint

中国民间对日索赔联合会追讨部部长王锦思，将唐鸿胪井碑誉为鸦片战争以来，中国流失海外的第一文物，“唐碑是主权石。碑石上的文字具有正史价值，铭刻了唐朝册封东北的历史，大祚荣的少数民族政权明确受大唐管辖。它的存放地点在日本皇宫，也显出了与众不同。”

1908年春天，海军大臣斋藤实将碑掠走，以日俄战争战利品的名头，献给日本皇室，藏于建安府的前庭，从王仁富收藏的一张照片看，唐碑身处室外，由唐碑亭遮盖，绿树环绕。静卧的碑体从侧面看就像一只握紧的右拳，这只拳头似乎在抗议什么。

是否因看重唐碑的主权价值，才将碑石掠走，王锦思分析，“日本人最初可能没想那么复杂，就是对中华文化的一种占有欲，对天皇的崇拜，才将碑石作为战利品奉上。日俄战争后日本租借旅顺，继承俄国权益，当时在他们心里，不见得认为这是掠夺。占领东北的野心，试图改写中国历史的想法，的确是那时日本的心态，但没有明显地体现在对唐碑的态度上。”

唐鸿胪井碑只是中国流失日本万千文物中的一个。甲午战争到抗日战争结束的50年间，日本从中国劫掠了多少文物？很难说清数量。2012年出版的《中国甲午以后流入日本之文物目录》，收录那50年间被日本劫夺的中国甲骨、石器、铜器、刻石、陶瓷、写经、杂物等文物15245件。其中珍品、孤品不计其数，远远超过中国国内的普通博物馆，如南宋著名画家马远的《寒江独钓图》，王羲之的《妹至帖》、《定武兰亭序》、《十七帖》、《集王圣教序》等。

这些，也只是冰山一角，从日本皇宫内的众多“御府”就能看出来。御府即战役纪念馆，1896年，皇宫为收藏日中战争纪念品修建了振天府，后因物品过多，装载不下，又修了怀远府（八国联军镇压义和团）、建安府（日俄战争）等。

今年8月7日，王锦思和童增等人正式向日本皇室追讨唐碑，这是中国民间首次向日本追讨文物。日本宫内厅接受《产经新闻》采访时却说，“石碑是日本的国有财产，尚未公开展示”，就返还要求表示“目前无法发表评论”。

“怎么就成了你的国有财产？”王仁富瞪圆了眼睛，扇子敲打茶几，啪啪作响。他拿出日本学者酒寄雅志给他的论文，日本防卫研究所图书馆收藏的《明治三十七、八年战役战利品寄赠文件》目录上列举了日俄战争战利品，第三条就是明治四十一年（1908年）四月三十日日本海军交给皇宫的“唐碑亭”，附言：“位于旅顺黄金山麓。”

一个抢，一个夺

当初，王仁富执意要给自己立碑，墓地的工作人员不同意，从来没见过活人这么干。王仁富坚持的原因有二，一是出生年（19）41倒过来就是（20）14；二是2014年是唐鸿胪井碑建立1300周年，“这一年要有始有终”。

立碑外，他还把自己埋葬了。墓地里是双体的骨灰盒，一半是爱人的骨灰，一半是他的衣冠冢，放着几件衣物和一张报纸——1999年11月30日的《大连日报》，有他发表的文章和爱人鼓励他的笔迹。他做衣冠冢，只是为了“死后不麻烦别人”。

生死已置之度外。他最大的梦想就是能亲见唐碑一眼。

渴望唐碑回归，但王仁富始终不提“追讨”二字，他将自己的行为定义为“寻访”，希望在中日友好大背景下，日本主动归还。

1998年，他在北京花一年时间和朋友写出了一份国宝回归策划书，拿到唐碑的故乡大连，有关部门留下材料，说“研究研究”。

这和当年内藤湖南受到外务省的支持全然不同，王仁富一个人在奔走。走累了，也会对内藤有些小羡慕，因为这些年他只能拿自己的工资做研究经费。他曾住过15元、30元一晚的北京地下室。如今，地下室的租金涨到了80元，他人很知足，“和崔訢对比，他还没我这个待遇。他出使有生命危险啊。”

在现实与梦想间徘徊的王仁富成了一个矛盾体。王锦思说他胆小怕事、思维陈旧，唐碑研究会的同行嫌他高调、爱炒作，身边的人也不解，大学同学问他，“唐碑的事，你管得了吗？你是谁呀？”

“你是谁呀？”王仁富也常自问。无儿无女的他，的确在寻找自己。

看到街上抱着孙子或孙女的同龄老人，王仁富觉得繁衍出的后代是他们证明自己的方式，“我呢？唐碑就是我的人生价值。我要做一件比生命还久远的事”。

他说，那些听过他讲学，受过他影响，继续追讨唐碑的人，就是他生命的延续。

唐碑改变了王仁富的命运。自2003年在大连大学讲了第一堂鸿胪井碑后，至今已跑全国高校讲学25场，自己联系，自掏腰包。

对日本的情绪并不总是激愤。2011年日本发生大地震后，王仁富给日本宫内厅去了信，信内附有十余只千纸鹤和一张照片，照片上他和白城师院日语系学生正襟端坐，学生们手持书写“日本不会垮”日语卡片。通过红十字会，他还捐了300元。信末，他机智地发问，唐碑可安好？日本皇宫回信，感谢之外，直言唐碑平安。这也是百年来，日本皇宫首次就唐鸿胪井碑现状予以公开回应。

王仁富出生七年前，内藤湖南去世。看似没有交集的两个人，因为一块碑连在一起。一个抢碑，一个要把碑夺回来，虽跨越百年，但现实却时时“隔空”较量着。

墓碑上刻着的“二0一四”，王仁富不想改，除非唐碑回归。碑哪年归来，他就将卒年改为哪年。当然，74岁的他得等到那一年。

（根据《看天下》、《东亚经贸新闻》综合整理）

“‘怎么就成了你的国有财产？王仁富瞪圆了眼睛，扇子敲打茶几，啪啪作响。”endprint