湖南临澧蔡氏纸扎的发展历程及其艺术特色初探

路春娇 （石家庄铁道大学建筑与艺术学院 050043）

湖南临澧蔡氏纸扎的发展历程及其艺术特色初探

路春娇 （石家庄铁道大学建筑与艺术学院 050043）

湖南临澧历史文化悠久，纸扎工艺自古延续至今。临澧一带，纸扎艺人众多，以蔡氏纸扎最富盛名。蔡氏纸扎在制作工艺、题材、艺术特色方面个性鲜明，富含临澧独特的地域文化于其中，艺术魅力独具。

湖南临澧；蔡氏纸扎；工艺；艺术特色；初探

自古以来，湖南临澧就是个人才辈出，文化底蕴深厚的宝地，可谓人杰地灵、物产富饶。临澧历史悠久，是楚文化的重要传承地，纸扎文化在这里也有较长的历史。与其它各地相似，湖南的纸扎文化在唐宋形成，明清达到鼎盛，民国时期仍然相当盛行。不论喜庆节日还是丧葬祭祀都有相应寓意的纸扎品可以为民俗所用。尤其丧俗纸扎在民俗的传承演变中一直得到了延续，直至今日，临澧一带每逢丧事或祭祀之日，人们还是会亲手扎制纸扎或到纸扎店铺订购相应的纸扎品，而喜庆纸扎诸如龙头、狮头、花灯等都已经发展成为了独立的工艺品类。

一、蔡氏纸扎的发展历程

临澧一带土生土长的纸扎匠确有几人，多分布在临澧一带不同的乡镇、村庄里。他们的手艺多是从祖辈传承下来的，也有极个别人是看着别人扎纸活儿后，拜师学来的。不论手艺的好与差，都是对中国纸扎文化的延续，看着他们爬满皱纹的脸庞与粗糙的布满老茧的双手，我们就会不禁感慨世事变化万千，人在历史长河中的渺小不堪，而这些匠人更是对生命有着别样的感悟，因为他们所从事的本就是与亡人关系紧密的行业。每每有人上门，他们就知道又有一个生命即将离世或者已经离世。其中有一位将近九旬的老人—蔡冬枝，她的纸扎手艺远近闻名，为人所称赞，提到蔡氏纸扎，临澧一带几乎无人不知。

蔡冬枝老人自幼便居住在临澧的合口镇上。合口镇有着悠久的历史与灿烂的荆楚文化，集大溪文化、屈家岭文化，商、周各代文化于一体。蔡冬枝老人生活在这样一个极富历史文化的土地上已将近一个世纪了。她出生于纸扎世家，考究祖上的纸扎历史，约可追溯到明清时期，但文字类的关于蔡氏纸扎的记载少之又少，只能从老人及当地老辈人的口中知道一二。蔡冬枝老人的父亲及爷爷曾是临澧一带有名的纸扎匠，不仅手艺好，而且为人忠厚、淳朴。蔡氏虽以纸扎作为谋生的手段，但如遇贫苦之家，他也会赠与一些纸扎作为丧俗之用。长久以来，当地的老百姓对这一家人都非常的尊敬和认可。蔡氏纸扎在祖辈时便注重纸扎的实用性与艺术性的完美结合，在制作时尤其注重纸扎的写实性、美感。明清时期，蔡氏纸扎在湖南一带已经颇具声誉，广为人知。那段历史时期，蔡氏的纸扎生意极好，加之古时对纸扎的利用率极高，因此上门求购纸扎品的人可以说络绎不绝。但蔡氏并未因此而傲慢无礼，而是一如既往的谦逊平和。纸扎生意好，但纸扎匠人的社会地位在古时一直很低，为人所贬低，这与纸扎为丧葬服务的功能密切相关。只是在那种自给自足的自然经济年代，作为谋生的手段，纸扎匠人的温饱是不成问题的。因此，纸扎也是另穷苦百姓较为羡慕的职业之一。蔡冬枝老人就是在这样一种家庭环境中成长起来的。她自幼便跟随父亲学艺，多年的纸扎人生造就了她精湛的技艺与淡定从容的生活理念，不论待人接物皆随和自然，不骄不横。这也是她长寿康健的主要原因之一。现在，蔡冬枝老人虽年近九旬，但身体健康，勤劳诚恳，终日仍与纸扎为伴。她有一间专门扎制纸扎的宽敞而简洁得不能再简洁的老屋子，也就是工作室。屋子内摆放了大大小小的各种各样的纸扎品，有扎完的，还有未完成的。每日吃过早饭，老人便来到屋中，看着自己的这些作品，如同是看着自己的孩子一般，那样的专注。纸扎这门老手艺已经不再单纯地是她谋生的手段，更像是她相濡以沫的亲人，已经融入了她的生命，让她不能忘怀，一天不动手扎制几下，就会觉得浑身不自在。现在，纸扎生意清淡多了，老人的年纪也大了，但她仍然不愿放弃手中的技艺，并且更加地严谨、认真了。

二、蔡氏纸扎的特色

蔡冬枝老人对自己的纸扎作品要求非常严格，既要美观，具有艺术性，又要质量好，不易破损。她的纸扎作品题材众多。神佛仙鬼、花草虫鱼、古今人物、飞禽走兽、生活用品，应有尽有。纵观这些作品，无不让人叹服。小型纸扎人物小巧而别致，写实而颇具形式感，让人感觉既朴拙又充满灵气；大型神佛纸扎造型别具一格，情态各异，威武庄重而不失慈悲胸怀，让人油然而生恭敬之心；各种各样的纸扎生活用品色彩丰富、逼真形象，展现出了老人扎实而高超的写实技艺。

蔡氏纸扎的具体扎制步骤有打骨架、裱糊、穿衣、彩绘等，与其它地方的纸扎工艺略有差别。其以竹、木为骨架，用线绳来捆绑，然后再糊贴不同图案、形状的彩纸进行装饰，她的手艺融剪纸、绘画、草编、雕塑、裱糊等多种技艺于一体，制作出来的人物、神佛、动物、器具等惟妙惟肖，生动逼真，并且具有自己独特蔡氏风格。除此之外，老人对皮纸情有独钟。皮纸是由桑皮、山桠皮等韧皮纤维作为原料制成的纸。这种纸柔韧度好、纤维细长、交错均匀、结实耐用。老人愿意在皮纸上进行彩绘，她的美术造型能力很强。从打骨架到彩绘，都能很好地把握对象的特征，并赋予对象鲜明的色彩与生动夸张的姿态表情，让人对她的作品爱不释手。除了扎制满足民俗需求的丧俗纸扎之外，也尝试着纸扎创作。神话传说、民间故事、寓言典故、历史人物等都是他创作的题材，作品融写实、写意、夸张等手法于一体，赏心悦目。丧俗纸扎生意越来越清淡了，因此，蔡冬枝家人平时还要靠种地来补贴家用，但蔡冬枝老人仍然坚守着这门老手艺，不忍离弃。现在的蔡氏纸扎不仅服务于丧葬祭祀，也以工艺品的形式远销到湖北、江西多地。

总体来说，蔡氏纸扎用材特殊，制作严谨，工艺特色鲜明，兼具实用性、创造性与艺术性，为世人所喜爱。但纸扎技艺虽好，却难学难懂，历时又长，加之生意惨淡，所以很少有人愿意认真踏实地学习，因而湖南临澧纸扎的传承面临着前所未有的挑战。这也是目前全国纸扎工艺所面临的主要问题。作为非物质文化遗产，纸扎未来的发展前景确实令人堪忧，如何保护及延续这门传统的老手艺是亟待解决的问题。

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[4]矫友田.走进中国民间艺术的神奇世界[M].北京：金城出版社，2011.

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路春娇，（1977-），女，辽宁营口人。石家庄铁道大学建筑与艺术学院讲师，硕士研究生毕业，研究方向为民俗学、美术学。