《伊甸园》中海明威对社会性别角色的探索

韩亚楠（西安交通大学人文社会科学学院 710049）

海明威写《伊甸园》始于1946年，断断续续长达十五年，几易其稿，但至死也未完成。1作品主题和人物塑造不同于以往，海明威将男女两性关系作为主要探讨对象，塑造了柔弱隐忍的男性和独立反叛的女性形象。这与创作的时代背景有关，二战后传统价值观受到冲击和摧毁，多元价值观逐渐确立。加之女权主义运动的兴起和发展，使得女性越来越渴望得到自由和平等。海明威洞察到时代背景和运动浪潮，在小说中对男女两性关系和社会性别界定进行了颠覆性地逆转，大胆尝试和探索，但最后还是回归到男女两性和谐融洽共处的传统理想中。

一、勇敢、反叛的“新女性”

凯瑟琳是一个有争议的人物形象，从传统的社会性别视角来看，她追求享乐，喜欢旅行花钱；她离经叛道，剪短发，幻想成男孩，不但和丈夫进行“性别交换”游戏，而且有同性恋倾向；她标新立异，追求刺激，渴望晒黑以表现与众不同；她任性，随心所欲而不顾后果；她喜欢控制别人，不断要求戴维和玛丽塔按照她的计划行事。就像戴维给她起的外号“魔鬼”，凯瑟琳是一个欲望的化身。

在男权社会的既定准则下，女性的社会性别角色应该是温柔贤淑、善解人意的贤妻良母，她应该从属于她的男人，对男人表现出无私的爱与奉献精神。凯瑟琳的种种表现都不符合这个标准和原则，她是海明威创造的勇敢、反叛的新女性形象。作为男性的海明威，一方面希望女人聪明能干、有进取心，另一方面又希望女性是从属型的，不会威胁到男性的尊严和权威。2所以他在塑造凯瑟琳这个形象时是非常矛盾的。凯瑟琳对传统的男权主导下的社会性别秩序有破坏性，但是她又无力于自己的创造。“男性控制着语言运用的标准，控制着文学创作的工具，妇女长期被禁闭。在男性对她们潜能的界定之中，妇女也习惯了在男性的声音中校订自己。”3凯瑟琳在小说中经历了自我怀疑，自我肯定到最终实现三个发展阶段。在小说的第六章中凯瑟琳对戴维说道：“我们来这里的路上，有不少能够入画的美丽景物，可惜我不会画画，一点儿也不会。我也知道美丽的景物可以用笔描写出来，可是我连写封普通家信跟家人聊天也不会。在来到这个国家以前，我从来没有这样的想法，从没想过要像画家一样地画画，或者像作家一样地写作。现在我可一无所长，而你也爱莫能助。”4凯瑟琳最开始没有勇气冲破男权社会的性别歧视的藩篱，甚至自我怀疑，但是正是在这自我怀疑中更使她感觉到社会性别的不平等，更促使她坚定了去破坏、去创造的决心。于是她选择了另一个路径，那便是通过自己的女性身份和戴维对自己的爱，用行动和改变来创造，借助于戴维的手书写自己的生活。因此她剪短发、幻想成为男孩，她渴望皮肤晒黑，渴望与众不同，她想用自己的创造行动成为戴维书中的熠熠夺目的女主角，以此方式来书写自己。她鼓励戴维写关于他们蜜月生活的游记，反感他写关于他父亲非洲狩猎的故事。凯瑟琳所做的一切努力都是想挤进男权社会，使自己占有一席之地。

二、象征男性弱势的海鲈

戴维是小说中的男主公，深切地爱着自己的妻子凯瑟琳，妥协被动，甚至为了迁就妻子而与之进行“性别交换”游戏。他不是“硬汉形象”，反而体现了男性身上柔弱、顺从、孤独的一面。根据心理学家荣格提出的原型理论，每个男人心中都有女性情结，称为“阿妮玛”原型。男性与女性的特征并不是绝对的，而是由社会性别秩序规定的。在男权主导下的社会性别秩序的要求下，男性要表现出阳刚、硬朗、铁血精神，压抑自己心中柔弱、顺从的一面。《伊甸园》中的戴维由于凯瑟琳激起了他潜意识中的阿妮玛原型，5使他变得隐忍、顺从、被动，正像小说一开始提到的一条海鲈，以及小说最后提到戴维所写的被猎杀的大象。

小说的开头写道，戴维钓到一条硕大的海鲈，鲈鱼猛烈地试图挣脱，戴维无法立即将其捞起，只得牵着钓竿沿着海岸不停地向前走。海鲈奋力挣扎，却始终无法逃脱，狠劲一次次减弱，直到最后没有了力气。海鲈的处境也象征着戴维的处境，戴维深爱着凯瑟琳，此后一再迁就妻子的新奇想法和无理要求，致使自己处于犹豫、被动的地位，表现出柔弱、顺从的性格特点，这本是作为一个男人极力压抑的。后来凯瑟琳引入了第三者玛丽塔，戴维起初对她心存戒心，而后却陷入了三人危险的爱情游戏，同时爱上了两个人。他就像那条吃了诱饵的海鲈，命运的线掌握在别人的手里。他有的时候无法坚持己见，受不了凯瑟琳的左右和玛丽塔的影响，他一个人的时候便感到孤独。海明威在戴维身上表现了男子犹豫、多情、软弱、孤独的一面，是大胆的尝试，是对传统的社会性别界定的具有颠覆性意义的逆转。

三、回归传统的理想

海明威虽然在小说中刻画了勇敢、叛逆的新女性形象凯瑟琳和犹豫、被动、隐忍、顺从的戴维，对社会性别角色变换进行了大胆的尝试，增添了时代和社会因素，但最后的结局还是回归到两性融洽和谐的传统理想模式中。

凯瑟琳引入的第三者玛丽塔，是男权社会性别秩序规范下的传统的温顺女人，她不但理解凯瑟琳，关心戴维的生活和情绪，而且支持戴维进行关于非洲的创作。戴维从玛丽塔的身上找到了自己在男权社会准则下应有的男子气概，他恢复勇气和力量，在凯瑟琳任性地烧了他的手稿之后，十分自信地将短篇小说重新写出来。最后故事的结局是戴维和玛丽塔和谐地生活在一起，回复到传统社会性别秩序的理想状态中。这与海明威的个人感情和男子汉情结有关。作为一个在父权制社会中成长起来的男性，他虽然希望女人要能干、有事业心、有进取心，但是又希望女人不能是强烈占有欲的竞争型女人，而是献身于男人的理想型女人。这归根于恐惧女性的崛起对男性身份和地位带来威胁，使男性的权威和尊严受到挑战，有一定的局限性。但这也是时代环境所致，当时的女权主义运动虽兴起和发展，但男女不平等的情况未得到根本性的好转。海明威在小说中表现出对社会性别角色转换的探索，对女性的同情和关注，是具有积极意义的。

注释：

1.许其鹏.《必须失去的乐园中的幸福——评海明威最新遗作<伊甸园>》.载于《外语研究》，1988（3）.

2.何昌邑.《海明威的新探索和妇女观——<伊甸园>的底蕴》.载于《云南民族学院学报（哲学社会科学版）》，1996（2）.

3.赵迎.《从小说<伊甸园>看海明威的双性视角》.载于《东岳论丛》，2012（5）.

4.海明威著，殷添炤译.《伊甸园》.河南文艺出版社，2012.6.

5.苏明海.《解读<伊甸园>的“原型”》.载于《聊城大学学报(哲学社会科学版)》，2002（2）.

[1]海明威著，殷添炤.伊甸园[M].郑州：河南文艺出版社，2012.

[2]许其鹏.必须失去的乐园中的幸福——评海明威最新遗作《伊甸园》[J].外语研究，1988（3）.

[3]何昌邑.海明威的新探索和妇女观——《伊甸园》的底蕴[J].云南民族学院学报（哲学社会科学版），1996（2）.

[4]赵迎.从小说《伊甸园》看海明威的双性视角[J].东岳论丛，2012（5）.

[5]苏明海.解读《伊甸园》的“原型”[J].聊城大学学报(哲学社会科学版)，2002（2）.