果戈理《肖像》中的画家形象分析

王 玮（榆林学院 71900）

果戈理在他的中篇小说《肖像》第一部中塑造了一个年轻的画家形象——恰尔特科夫，这是一个“有才能的前途远大的”年轻画家，但是他却面临着作为一个富有才情和前途的青年画家所最难堪的境地：他窘迫度日，甚至有时候无法解决饥饱问题。关于《肖像》的主题，研究者蓝英年曾指出：果戈理深刻地刻画了这个年轻的艺术家一步一步走向堕落的过程，从而对那个摧毁艺术及艺术家的腐朽的社会现实作出了有力的揭发和抗议。同时，也对浮沉于拜金主义浪潮中的艺术家们，发出了一个严重的警告。果戈理在开篇已经为这位年轻艺术家的堕落买下了伏笔，恰尔特科夫每次面临自己的窘境，“那时他的一颗贪婪的心，就会嫉妒地想起富有的画家的命运来”。

命运的转折源于恰尔特科夫从画店购买的一副旧肖像画，就在当晚，他竟然梦到画中的肖像似有了灵魂般在房中游荡，手里还抓着装有一千金币的袋子。被惊醒之后，恰尔特科夫的想象已经被那一千金币占据，他一面愤怒地面对迁来催交房租的房东，一面又骄傲地固守着自己的创作，鄙夷品味庸俗的巡长。就在年轻的画家出离愤怒时，从肖像的画框中竟然掉落了梦中他见到的装着一千金币的纸包。这笔飞来横财使他彻底摆脱了穷困，同时也诱发了他一直压抑着的世俗的欲念。难以抑制的欲望驱使着恰尔特科夫，“他的灵魂里产生了一种不可遏制的欲望，要立刻抓住荣誉的尾巴，在社会上显露头角。”于是，他用十块金币请到到报馆的记者，为自己炮制了一篇极尽赞美之词的文章。这篇文章为恰尔特科夫带来了只想要迷住人的肖像画却可以支付大笔酬报的上流社会的形形色色的顾客，这样的创作完全摒弃了艺术的理念，只需要迎合各种各样强词夺理的要求即可。切尔特科夫如鱼得水，成了一位“十足的时髦画家”，他在公开的场合辛辣刻薄地议论艺术，以轻蔑地谈论古代的艺术大师，吹嘘自己的才能与技艺。直到有一天，他以“尊贵的画师的身份”去美术学院评一件新作品，那是一位将一切奉献给艺术的画家的作品，那如“处女般纯净、完美、秀丽”的画像，瞬间击中了恰尔特科夫，他本想说一些刻薄无情的陈腔滥调，却发现自己在突然失语。他流着泪疯狂地跑出了大厅，他那被熄灭了的才能瞬间又燃烧起来了，可是不管他怎么努力，他画笔下的一切都无情地变得平庸起来。

绝望之下，恰尔特科夫灵魂和心里充满了疯狂的嫉妒，他尽所能地买来艺术精品，然后在疯狂中将它们全部撕毁。疯狂、癫痫和精神错乱彻底耗尽了恰尔特科夫的经历，他的生命在痛苦中结束。

小说的第二部为读者娓娓到来，原来造成这一切悲剧的那幅肖像画中的人物是一位来历不明的异族的高利贷者，围绕着他有许多谣言，其中尤其以向他贷钱后便像是被魔鬼附身了一样性情大变，最终不幸死亡的人。最令人们感到恐惧的是他那双眼仿佛拥有魔鬼灵魂的双眼，高利贷者请求一位画家为他画一幅肖像，不想这位画家却将那双魔鬼的“眼睛”神神地刻在了画中。创作肖像的画家和每一个画像的收藏者的性情都受到了影响，被高利贷者的幽灵纠缠陷入恐惧当中。恰似契合了某种命运的玄机，年轻的恰尔特科夫成了高利贷者幽灵的又一个受害者。

而那位创作了高利贷者肖像画的画家，用一种苦行僧式的自我惩罚，用修道的神圣和宗教的崇高创作出来一幅“异乎寻常的圣洁”的肖像画，涤荡干净了他曾经创作出魔鬼肖像的画笔。与《肖像》第一部相比，这一部从面世之际就被别林斯基批评是“绝对地一无是处”，有研究者指出在这一部里，果戈理所指明的艺术家的道路是虚浮而错误的，他将古老的宗法制度美化了，宣扬了信仰主义和神秘主义。且不说这部作品的现实主义亦或是神秘主义的主题色彩，笔者通过这部小说中两个画家形象的塑造，恰恰从中看出了文学作品中艺术家形象塑造的某种现代性转型。

我们现在所说的现代社会及其现代性特征，从时间轴上来说，通常是指从文艺复兴和宗教改革开始萌芽的时期，社会中逐渐出现了对宗教意识的淡化和对世俗生活及个人主义的逐渐重视。这个过程将传统的形而上的世界观逐渐分裂成科学、道德和文化等等现代学科领域，而这一分化更是将艺术从传统宗教道德的束缚中解放出来，与此同时，艺术的表现领域也开始世俗化。艺术家头顶的神秘光环开始失落，艺术品也开始成为了人们日常收藏的对象，就像满大街的商品一样。而这中间起着最重要的推动作用的就应该是日益发展成熟的市场利益以及世俗声名的诱惑。当艺术家们从宫廷与贵族的府邸流落民间后，就开始与市场缔结了一种既排斥又迎合的暧昧关系，就像现代艺术理念的始祖波德莱尔所观察到的：“他们像游手好闲之徒一样逛进市场，似乎只为四处瞧瞧，实际上却是想找一个买主。”这样的境遇也造就了艺术家们所面临的两条艺术道路的追寻：一部分艺术家在利益化的市场与大众化的审美中迫于生存的压力而不断地世俗化，最终将自己埋没在庸俗不堪中；而另一部分艺术家，诚如波德莱尔笔下典型的“现代生活的英雄”，他们或者以一种论战性的语言和放荡的生活作风挑战资产阶级庸俗与低俗的市场趣味，他们当中的另一些人则孤独地追随艺术深层的使命，试图以艺术的本源意义来挽救没落了的艺术之路。

从这个意义上来讲，果戈理笔下的两位画家形象在某种程度上已经预演了文学作品中现代画家形象的一种时代转型。

[1]蓝英年.《肖像》的故事[J].俄罗斯文艺，1991（1）.

[2]（俄）果戈理著，满涛译.果戈理选集·第二卷[M].人民文学出版社，1984.

[3]（俄）别林斯基著，满涛译.别林斯基选集·第一卷[M].上海译文出版社，1979.

[4]冯小庆.果戈理中篇小说《肖像》的宗教神秘主义解析[J].西伯利亚研究，2012（10）.

[5]（德）本雅明著，张旭东、魏文生译.发达资本主义时代的抒情诗人[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1989.