论中国三十年代的浪漫主义文学思潮——以沈从文的田园小说创作为例

卢纯跃 （浙江省东阳市上卢管理处 322100）

论中国三十年代的浪漫主义文学思潮
——以沈从文的田园小说创作为例

卢纯跃 （浙江省东阳市上卢管理处 322100）

3.年代浪漫主义是作家一次次返回乡村故园，在故乡的自然风景与人事沧桑中，寻找慰藉心灵的精神家园。本文拟对中国三十年代田园浪漫主义文学思潮作一番初步的探讨，以沈从方的田园小说创作为例，以期对田园浪漫主义文学思潮的来龙去脉及其特征作出恰如其分的判断。

一

众所周之，在人文学科领域给研究对象下定义，永远会处于进退两难的境地：不是太狭窄就是太宽泛。尽管给浪漫主义下定义是非常困难的，但是浪漫主义的三大特征，即主观性、个人性和自然性还是得到大家基本一致的认同的。

下面简要梳理下中国现代浪漫主义文学思潮的发展轨迹：首先在“五四”文坛上高张浪漫主义大旗的是“异军突起”的创造社。浪漫主义在20年代中期处于低潮，一度沉寂，现实主义开始占据文坛的统治地位。到了20年代后期，浪漫主义文学思潮开始复苏，再度崛起，形成继“五四”时期之后的第二个洪峰——革命浪漫蒂克文学。当上述两个浪漫主义文学思潮的洪峰在那在轰轰烈烈、大起大落的时候，另一种类型的浪漫主义在二三十年代的中国悄然出现，悄然生长，这就是以周作人、废名、沈从文、丰子恺等作家为代表的具有浓厚的中国传统色彩的浪漫主义。

这些作家的创作没有去表现那个时代知识分子苦闷躁动的心灵，也没有去描绘那个时代的风云变幻，而是另辟蹊径，善意描写20世纪中国的田园生活与田园风光，在那个严峻的岁月吹奏出一支优美和谐而又略带忧愁的田园牧歌。本文着重要论述的就是中国现代30年代以沈从文为代表的田园浪漫主义文学思潮的突出特质及其发展。

二

30年代初，从浪漫主义思潮这方面看，沈从文的影响就相对突出了。所谓“突出”，是指他转变到田园型的浪漫主义，这一转向代表了中国现代浪漫主义思潮在二三十年代之交的发展趋势，他的湘西小说又是这种田园浪漫主义的典型形态。沈从文借鉴了乡土文学的经验，可最终并没有真正走上乡土文学的创作道路。相反，他倾向于表现乡土的朴素与宁静，把它们当作美的极致，写一些美丽而忧伤的爱情故事来寄托他作为乡下人的灵魂的痛苦挣扎。他也去除了郁达夫浪漫小说中感伤与颓废的成分，而让“自我表现”采取了朴素的形式，他并不违避性的描写，而只是把郁达夫式的自我暴露改造成对自然人性的生动展现，让大自然的清新气息来净化人物的肉欲冲动。

现代中国浪漫文学思潮中最鲜明的标记就是主观抒情性，面中国现代田园浪漫主义文学思潮的抒情形态主要是冲淡型。冲淡的抒情形态，是中国传统文学中一种主要的抒情形态，一直受到古代诗人和批评家的无与伦比的推重，一般采用节制式的抒情方式，用沈从文的话来说，就是要善于做“情绪的体操”，他也常常规劝他人在创作时不要感情太热，要多点理性与克制，“我的意见不是反对作品热情，我想告给你的是你自己写作时用不着多大兴奋。”一摊血一把眼泪不一定就能表现出巨大的悲哀，一个聪明作家也可以用微笑来表现人类在痛苦。他的小说《萧萧》，萧萧被花狗大诱骗怀孕，本是带有悲哀色彩的主题，但沈从文却用微笑来发掘人性的美好，萧萧生下别人的儿子后，夫家人“一家子都欢喜那儿子”，那个儿子“平时喊萧萧丈夫做大叔，大叔也答应，从不生气”。作者将富于悲剧性的故事平静地叙来，不会有意识地揭露或控诉什么，甚至在痛苦的人生中还要发掘出那么一点真善美，使人不至于彻底绝望。他的《边城》更是用一种温和笔调抒写的田园牧歌，那个宛如世外桃源的世界也有生老病死，也有悲欢离合，可作者不去渲染它，而是淡化它，从而使整个作品回荡着一种美丽而忧郁的情感基调。

沈从文在小说创作中自然景色与人物心境的相交相融，呈现出物我相融，一片空明的美的意境，在对自然景物的精心描绘中，抒发自己的情感与性灵。沈从文的《边城》实际上具有双重结构，表层结构叙述的是翠翠与大老二老的爱情纠葛，深层结构传达出的则是一种内心的孤独，一种对人生命运不确定性的忧虑和深沉的人生哀痛。但是，这些主观情愫不是直接抒发的，而是常常浸透在自然景物的描写中，文中的自然景物描写也就不单单是一种背景，而是作为更深层次的内心情感的外在物化。

三

在中国当时特定的黑暗动乱的时代风云里，个人的觉醒与社会的黑暗相冲突，使现代作家们陷入了极度的理想与现实的落差中，因此，他们为了寻求心灵的慰藉，把目光投向了大自然，把自然作为休憩受伤的灵魂的最佳场所。

沈从文就是用大自然的光和空气冲淡肉的气息，提升灵的因素，重在展示“乡下人”的健康而朴素的人性。他在《水云》说“对于一切自然景物，到我单独默会它们本身的存在和宇宙微妙关系时，也无一不感觉到生命的庄严”。他理想中的人性是用阳光、空气、溪水，带着泥土的气息，也许粗野点，便朴素健康，一切循乎自然。沈从文通过对淳朴的风土人情的描摹，营造了一个独特的精神空间，这个精神空间与作者自身所处的物性空间形成了强烈的对照，这个精神空间其实就是沈从文夫子自道的“希腊小庙，而这“希腊小庙”里供奉的是一种充满人性和神性的爱。

田园浪漫主义文学思潮中，田园文学有其特定的内涵，它并不囊括所有描写乡村题材表现农民生活的作品，而只有以理想主义的态度来抒写乡村生活，表现农民淳朴人性的作品才属于田园文学的范畴。沈从文笔下的乡民，都是真善美的最直观地表现：翠翠、爷爷、三三、船夫、水手，甚至是妓女也极具善良的品性，像《柏子》里的水手柏子为了能与相好的妇人相处，“预备将这一月储蓄的金钱与精力，全倾之于妇人身上，他们却不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己。”虽然，我们很难从一般道德层面上去判定这样的人事物，但是人性中的奕奕闪光还是让人们感受到了炽热的生命与原始的冲劲。沈从文把原始情欲当作正常的人性，当作人的生命强力来表现。情欲在其笔下，已不再是丑恶、淫秽的别名，而是人性的复苏，青春的觉醒，存在的庄严召唤，站在你面前的如同人类的祖先亚当和夏娃。

这种努力使他的作品时代气息浓不浓，但它们包含着人性的美，因而在经历了革命年代的冷落后到了新时期又被重新发现，并且引发了“沈从文热”。沈从文是从解剖“文化根性”的立场，来解剖中国积存各种“问题”的，他们寄希望于未来，期待那些淳朴、善良的人们“放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去”，去支配自然，创造历史，从而“还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些”。

[1]朱光潜.文艺心理学[M].上海：复旦大学出版社，2005（5）.

[2]罗成琰.现代中国的浪漫文学思潮[M].长沙：湖南教育出版社1992（2）.

[3]陈国恩.浪漫主义与20世纪中国文学[M].合肥：安徽教育出版社，2000（10）.

[4]沈从文.沈从文作品精选[M].武汉：长江文艺出版社，2007（12）. [5]徐向昱.中国现代浪漫主义文学思潮论[J].学术界，2011（8）.

卢纯跃，浙江省东阳市上卢管理处。