儒家文化在韩国现代家庭的传承及启示

张书霞

（中州大学图书馆，郑州450044）

儒家文化在韩国现代家庭的传承及启示

张书霞

（中州大学图书馆，郑州450044）

重建道德，也就是重建文化。儒家文化是中韩两国家庭文化的核心。儒家文化以人为核心、崇尚和谐友爱的思想在新文明建设中扮演着重要角色。韩国很多成功的经验值得我们借鉴，如政府主导家庭文化的演化、影视等大众传媒与政府的引导形成社会教育合力、演绎和放大对现代家庭有益的传统文化要素、以文化产业促进经济发展的文化立国策略、积极化解传统文化的消极作用。研究中韩两国家庭文化近年来出现的不同特点，分析其深层次的原因，并提出我们应采取的策略。

儒家文化；家庭文化；传承

近两年来，中央电视台等主流媒体的家风调查结果显示家风文化是传统文化资源中较为稳定的部分，同时具有明显的时代性。无家风，不家庭；身教重于言传；重拾好家风，培育好德行。家风文化重构是文化自觉和政府干预合力作用的结果。儒学在中韩两国的社会生活中，几千年来发挥着稳定家庭关系、稳定社会秩序、弘扬自强不息民族精神等方面的积极作用。［1］

今天的社会发展中，人们开始注意到重建秩序、重建道德和重建生态的重要性。过去提出的发展就是硬道理被一些人误解歪曲，丢掉了很多优秀的文化传统，不少人一切以金钱为价值取向，不顾操守、诚信、道德，没有了礼义廉耻，没有了孝悌忠信。

不论我们的生活格局随着时代如何变化，我们都要重视家庭建设，注重家教和家风。这是习近平总书记在2015年春节团拜会上的话，说到了每一个理论工作者的心坎里。重建家庭和社会道德，也就是重建文化。建设和谐文化，有很多方法和途径。我们可以学习自己老祖宗留下来的东西，也可以借鉴外国的经验。中韩两国以儒学为核心的家风文化在新文明建设中扮演着重要角色。儒家文化以人为核心，忧患意识、崇尚和谐等思想博大精深且对新文明建设意义重大。在家庭文化传承上，韩国今天的很多做法值得我们借鉴。

一、中韩两国家庭文化共同的儒学渊源

以孔子思想为代表的儒家伦理，主张“三从四德”“养且敬”“孝悌”等核心家庭观念，这些家庭道德准则成为维持家庭和谐稳定的重要因素。伦理史上的指导性概念（仁、义、礼、智、信、孝、慈）一直是处理社会人际关系以及家庭成员关系的核心观念。儒家伦理不只是在中韩两国，就是在整个东亚社会也起着极其重要的作用，是保持家庭和睦、人际友爱、社会和谐与国家稳定的重要因素。

概括中韩两国传承下来的传统的家庭伦理主要内容有三点。第一，亲子伦理。中韩两国的亲子伦理都强调父慈子孝。父母在家庭中要尽到养育、爱护、教育子女的责任；子女要养且敬，养与体、养与志并举，养育中无违于礼、无违于德。在这一点上，中韩家庭从过去到现在，是都没有太大变化的。第二，夫妇伦理。中韩两国的家庭中，夫妇道德要求主要是对女子的约束与要求。现代社会虽然不再明确女子要三从四德，但是传统的影响根深蒂固，很多观点被当做家庭女人的美德得以继承和发扬，比如夫义妻柔，女人贤淑、善良，勤俭持家，恒其爱情、忧乐与共等。第三，长幼伦理。家庭中，年长者和辈分长者对幼者要尽到友爱、表率、劝导、宽容。幼者则要做到对长者谦卑、尊敬、礼让等。长幼有序指导下的和谐的人际关系，是今天家庭文明、社会和谐的重要表现。

韩国今天的家庭特征之一是特别重视家庭伦理，特别是孝悌观念。孝悌观念尤其是在三代或四代同堂的大家庭中得到体现。韩国人强烈的孝悌观念以爱和养为内容，以宽容和尊重为原则，是韩国社会稳定、长治久安的重要文化基础。

中国家庭文化以人为核心、崇尚和谐友爱的思想基础并没有改变，只是近些年随着经济的快速发展，人们的传统文化意识受到了冲击。但严重和可怕的是，一些人丢掉了自己的民族信仰。目前的中国家庭伦理问题（比如离婚率趋高的问题，义务观念和责任观念淡化的问题，西方价值色彩的问题），究其原因，是社会转型带来的伦理关系变化产生的。要解决这些问题，就需要建立新的家庭伦理道德，建立合理的道德约束机制。

二、韩国家庭文化现代演化的成功经验

韩国家庭文化演进中有很多成功的做法。传统的东西不但没有放弃，反而得到了加强。大到家庭关系稳定、社会秩序良好、民族自强不息；小到父慈子孝、夫妻和睦、兄弟友爱。在很多方面，传统文化得到了发扬，并且儒学在韩国没有出现过大起大落。韩国对待儒家文化的态度是一以贯之的。

首先，政府主导家庭文化的演化。韩国家庭文化建设中有很多成功经验，其中，政府发挥主导作用是最重要的一点。政府的主导作用表现在积极引导和规范儒家文化的现代演化。韩国《国民教育宪章》提出，韩民族的道德表现为自主性、公益性、协同性、勤勉性、奉献性、效率性。并把这些要求体现在家庭教育中，与国民精神教育关联起来。

其次，影视等大众传媒与政府的引导形成社会教育合力。以近几年家喻户晓的几部长篇电视剧为例，《加油！金顺》《澡堂老板家的男人们》《看了又看》《人鱼小姐》等无不反映亲子伦理、长幼伦理、夫妇伦理的鲜明主题。韩国家庭伦理剧中体现的孝悌观念和中国相同，但是韩国今天在家庭文化中所表现出来的强烈的孝悌观念是中国所不能比的。家庭中父慈子孝、夫妻和睦、兄弟友爱是以和为贵的体现。家庭的稳定是韩国根深蒂固的家庭观念，离婚是遭人鄙视的，亲人间背叛和抛弃是被人唾弃的，也是不能原谅的。几千年来，儒学发挥着稳定家庭关系、稳定社会秩序、弘扬自强不息民族精神等方面的积极作用。近些年来在家庭文化的传承上，韩国的很多做法值得我们借鉴。

第三，演绎和放大对现代家庭有益的传统文化要素。一是韩国从娃娃抓起进行家庭文化教育。韩国把儒家道德伦理列入了大、中、小学教育科目，实施“文化立国”战略，并努力开发“孝子产业”。韩国积极挖掘儒学等传统文化精髓，把文化产业发展为拉动经济发展的新动力。二是韩国通过对中国儒家思想的吸收演化发展，将其融入到本国的民族精神、企业文化、法制、教育等各个方面，而且这种影响日益深化。三是儒家文化作为主体，已积淀为韩国文化的基本内涵和价值观。四是韩国注重培养国民的和衷共济的团队意识、重教尚贤的人才意识，强调群体意识和团队精神。

第四，积极化解传统文化的消极作用。事物都是一分为二的。传统文化对韩国也有消极影响。可贵的是，韩国人能够清醒认识到传统文化的一些消极作用并主动化解。比如对于家长制的认识和处理。家长权威要求的从属关系中存在盲目服从和等级意识，不符合现代民主意识的传播，也不利于人与人的交流与沟通。韩国近些年来从影视传播、学校教育、社会制度建设等多方面努力，在文化立国中促进社会公平文化的建设。［2］再如对于传统文化实用主义色彩的处理，也显示出韩国人对于中国传统文化批判吸收的聪明才智。文化对于韩国来说，始终只是手段，而从来没有某些时期的中国那样目的极其明确地要维护传统文化的纯洁性。韩国正是以有用性为准则不断摄取与利用多元的外来文化，从而形成其民族文化精神内核的。在提升家庭文化的现实价值转换水平上也是如此。

第五，以文化产业促进经济发展的文化立国策略。在近几年的文化建设中，韩国明确提出要实现儒家文化资源价值的现代重构。其目的就是让传统文化经过科学转化，凝练升华，成为符合新时代政治和经济要求的思想文化价值观。文化立国策略的提出和实施促进了韩国文化产业的迅猛发展，并迅速带动了整个经济产业链的发展，成为盘活韩国经济的重要基础。韩国文化意识领域的正确发展潜移默化地影响了韩国的社会政治与经济，并与政治制度良性互动，深刻地影响了韩国社会发展。

三、对策与启示

韩国家庭文化在发展建设过程中，韩国政府发挥了积极有效的引导作用。在这一过程中，传统的儒学文化得到了发扬光大。而且我们还发现，中国儒学在韩国的传播没有中断过，是一直被重视，一直被发展，一直被加强的。对待中国儒学的成功做法给韩国带来了良好的社会效果，给韩国人以优厚的回报。韩国社会小到家庭稳定、家庭成员关系和睦，大到整个社会秩序良好、民族发展，传统文化的巨大影响处处可见。

反观中国，很多情况让我们不得不反思，小到我们社会个体，大到政府，都有很多不尽如人意的地方。改革开放与市场经济释放了个人的主动性与创造性，也触发了个体与个体、集体与集体、个体与集体间的竞争关系。［3］96在这一过程中，贪欲、利己主义、婚姻破裂、代沟等社会问题引起人们关注。

著名学者周有光、胡文飞、李明辉、杨润根认为，现代道德危机是世界面临的最大危机之一，传统思想价值转化问题应该引起我国政府关注。在全球经济一体化进程中，人们的世界观、价值观、道德观异变，需要理论指导。王耀辉认为，政府要引导儒家思想当代价值的转化和内容重构。

首先，我国政府要发挥对传统文化的正确引导主导作用。文化软实力是一个国家发展壮大的重要动力，我们的政府应该创造性地进行儒家文化思想资源现代转化，以良好家风建设促进良好社会风气建设。［3］44我们应该谦虚地借鉴韩国对中国传统文化现代转化的科学策略，充分放大和演绎传统文化精华，实现儒家文化资源价值重构，经过科学转化，使之成为符合新时代政治和经济要求的思想文化价值观，真正实现取其精华，去其糟粕。

政府要加强公民爱国主义教育。中国要学习借鉴韩国注重爱国精神培育的做法，探讨蕴含在传统文化中的爱国理念，使我国爱国主义教育更富有时代精神和实效性。儒家文化现代重构与研究和发掘要与相关民族精神相结合，与时俱进，使公民传承民族传统文化与弘扬民族精神有机结合，使中国传统文化在世界多元文化格局中找到适当位置，为人类文明的进步作出新贡献。

其次，理论工作者要加强相关理论研究献言献策。我们应该结合国情，努力处理好“扬弃”的关系。韩国正是在成功地处理儒家思想和本土文化，并对儒家思想进行了有本国特色的现代化转换的基础上，才使儒家思想在其现代化过程中发挥了积极作用，并成为东亚现代化文化模式的重要标志。［4］传统思想资源现代转换既要处理好儒家思想与西方文化的关系，又要适合本国国情具有本国特色。传统文化作为意识形态和智力支持长期潜移默化地影响着韩国政治制度，并通过人们的价值观念、行为方式等影响着韩国经济文化生活。

当前很多人认为，传统文化的现代转化，应坚持尊重与发掘传统思想资源并重原则；在变革中对传统思想资源坚持坚守与超越相统一原则，坚守的是精神，是精华，超越的是现实需要，是社会发展需要；坚持民族特色和时代精神相统一原则；避免显性教育形式化与追求隐性教育实效性原则；强调知行合一，重视实践活动原则等。在儒家思想资源价值转化的方法上，可以采用家庭熏陶、课堂灌输、社会服务相结合的方法对公民进行实践教育，注重家庭、学校与社会三位一体的合力作用，并注重利用历史文化资源的隐性教育作用，广泛运用综合教育法，把显性教育和隐性教育紧密结合。

最后，努力建设社会综合教育体系。目前，我们应该把家庭文化建设作为国家战略去抓，以大众传媒为核心建立家庭、学校和社会综合文化传播网络。大众传媒要充分发挥宣传说教作用，倡导有关儒家伦理，引导社会个体由个人修养开始，培养家庭责任感，确立家庭伦理新道德，完善家庭道德价值体系，营造良好的社会风气，促进社会稳定。大众传媒还要发挥文化治疗作用，以儒家文化中的自强不息等精神治疗现代社会人们的自杀、忧郁等心理疾病，唤起整个社会重视幸福感、精神价值、环境友好以及健康生活。

［1］汪凤炎．中国传统德育心理学思想及其现代意义［M］．上海：上海教育出版社，2007：126．

［2］向勇，权基永．韩国文化产业立国战略研究［J］．华中师范大学学报：人文社会科学版，2013（4）：66．

［3］侯怀银．德育传统的当代价值［M］．武汉：湖北教育出版社，2010．

［4］崔华前．先秦诸子德育方法思想研究［M］．北京：中国社会科学出版社，2008：166．

（责任编辑 刘成贺）

10．13783／j．cnki．cn41－1275／g4．2015．02．021

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2013年河南省教育厅教育科学规划项目（2013－JKGHB－0080）

张书霞（1969—），女，河南平舆人，硕士，中州大学图书馆副教授，主要从事思想政治教育工作。