历史上那些著名的师生决裂

徐萧

近日，中国人民大学历史学院教授孙家洲公开与其新招硕士生郝相赫断绝师生关系一事，引人关注。在历史上，师生之间名为师徒，实则情属父子，但本应学生尊敬老师、老师爱护学生的师生关系，却往往因为各种原因而反目乃至决裂。

孔子逐冉求 “鸣鼓而攻之”

万世师表的孔子就曾公开将学生冉求逐出师门，并被其他弟子记录到了《论语》中。孔子曾经大骂过宰予、子路，但从未说过不认他们是学生。冉求则是真把老夫子气得够呛，不仅公开说这小子不是我徒弟，还让众弟子“鸣鼓而攻之”。

孔老夫子之所以出离愤怒，是因为和冉求在政治上存在分歧。冉求作为当时鲁国权臣季康子的得力家臣，帮助季康子推行赋税制度改革，这显然和孔子“敛从其薄，以德为政”的主张南辕北辙，最终导致被逐出师门。

政见不合 梁启超被康有为视为“逆徒”

实际上在中国古代，尤其是后来科举官僚体制下衍生出的门生关系中，师生之间的不谐、反目、破裂大多是因为政治利益或党派之争，比如曾国藩和李鸿章。

再比如慈禧仓皇西逃时，大清国第一位亲自领兵“护驾”的臣子岑春煊和其塾师赵藩俩人就因为政见不合而反目，在岑春煊因为镇压四川有功被升为两广总督，而赵藩被贬为永宁道任后，当时四川流行着一句话“师道何所道？且看永宁道！”可谓辛辣刺骨。

而到晚近以来，因为西方学科制度的引进，师生之间的关系发生了变化，老师在学生面前并不是绝对的权威，学生在学术上也不必完全按照老师的规划或主张而为，所谓“吾爱吾师，吾更爱真理”。

这种师生之间的相互辩难启发，在西南联大尤为普遍，多数情况下并不会影响师生关系。所以，真正导致师生反目的，还是学术之外的因素。

梁启超后来因为康有为拥护张勋复辟而与其分道扬镳就是一例。当时梁启超说了那段著名的话：“且此次首造逆谋之人，非贪黩无厌之武夫，即大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知。”所谓大言不惭之书生，就是指他的恩师康有为。康有为看到后自然咬牙切齿，专门写诗怒斥“逆徒”：鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。这是说梁启超违背伦常，食父食母，禽兽不如，够狠的了。

徐志摩是梁启超的“不肖弟子”

梁启超被康有为视为“逆徒”，不久自己也有了专属的“不肖弟子”——徐志摩。他喜欢徐志摩的才气，却看不惯他的私人生活。徐志摩对林徽因一见钟情后，便向发妻张幼仪发了离婚通知书，梁启超知道后立即对其进行了批评教育。但徐志摩显然是“婚恋自由”的坚定贯彻者，逐林不成，转而又对陆小曼爱得死去活来，后来俩人还真结了婚。

在结婚典礼上，被徐父坚决要求做证婚人的梁启超，发表了有史以来最不留情面的证婚词：“我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励……（此处省略对徐陆二人品行的批评）……总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺！我说完了！”虽然没有到宣布解除师生关系的地步，但恐怕之后俩人也是老死难有往来了。

同样是“性情中人”的黄侃就比较幸运，他虽然对同门师妹（早前还是师生）黄绍兰始乱终弃，并且一生结了离、离了结多达9次，但他的老师章太炎仍对他青睐有加，看来是奉行“学术是学术，品性是品性”，但师母汤国梨看不下去了，公开发文骂其“有文无行，为人所不耻”，是“无耻之尤的衣冠禽兽”。

理念不合 陈寅恪骂汪篯“你不是我学生”

当学生的虽然不必赞成老师的学术观点，但最好还是要明白老师到底主张什么反对什么为好。汪篯虽然一度是陈寅恪最得意的弟子，但似乎并没有深刻领会老师的理念。

1953年，以陈伯达为主任的历史研究委员会决定，在中国科学院刚成立的历史研究所的基础上再增设两个历史研究所。拟由陈寅恪担任第二所 （中古研究所）所长。但不管是老友李四光、章士钊，还是弟子周一良的多次劝架，陈寅恪一律婉拒。最后汪篯主动请缨，前往广州去游说。

或许是自恃昔日曾是陈寅恪最得意的弟子，汪篯抵达陈寅恪家后，便对陈寅恪进行劝导。陈寅恪勃然大怒，指着汪篯说：“你不是我的学生，给我滚出去！”

后来汪试图修复关系，陈寅恪则答复说：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神……没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。”

陈寅恪又说：“我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过 《资本论》原文。但我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但现在不同了，你已不是我的学生了，所以周一良也好，王永兴也好，从我之说即是我的学生，否则即不是，将来我要带徒弟，也是如此。”

这里陈寅恪所言的“从我之说”并不是具体的学术问题，而是其一生奉行的“自由思想、独立精神”。

章太炎投身革命 主动“断绝师生关系”

以上这些或弟子被逐出门墙，或学生不认老师，师生关系的“解除”都是不欢而散。但也有看似反目，其实其中可能存在着不能说的隐情，比如章太炎和俞樾。

俞樾是从顾炎武、戴震、王念孙父子一脉相承的朴学大师，治学深邃，对弟子要求十分严格。章太炎22岁那年拜他为师，在俞家建于西湖边上的“诂经精舍”住了7年，得传衣钵，自己也成了国学大师。

后来，俞樾因他提倡排满、革命，十分不满，声言“曲园（俞樾号）无是弟子”。章太炎回“诂经精舍”探望老师，俞曲园一见他就呵斥，说他从事革命是“不忠不孝，非人类也”！效法孔子叫弟子鸣鼓而攻之。

不过，事情过去之后，俞、章两人并未真正断绝师生关系。对于章太炎，俞樾仍以门生看待，1901年8月，还以《秋怀》四首索和，章太炎也“如命和之”，并表示将以前的不快“相忘于江湖”。但令人奇怪的是，1906年章太炎在日本主持《民报》时，却在其九号刊上公开发表了《谢本师》一文，表示从此“拜别”师门，自立门户。

但此后也从未听说其同门弟子因此文而责问章太炎的。因此有说法认为，章太炎投身革命，怕连累业师才公开表示“断绝师生关系”。

写到这里，不禁想起小时候读《西游记》，菩提祖师将悟空逐出师门一节，当时十分不理解：

祖师道：“那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”悟空谢了。

现在想来，一句“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟”道尽个中缘由。