泸沽湖畔女儿国

编辑/ 杨文静

从云南省的丽江向北穿行，越过峰峦叠嶂，茂密森林，抵达宁蒗彝族自治县最后一道分水垭口，一个明镜般的湖泊就会展现在面前。这就是被称为“地球上一滴最美丽的眼泪”，摩梭人的“母亲湖”——泸沽湖。

泸沽湖的美有诗为证：“泸沽秋水阔，隐隐浸芙蓉。并峙波问鼎，连排海上峰。倒涵天一碧，横锁树千重。应识仙源近，乘槎访赤松。”

最后一块母系文化领地

在世界上大多数国家都实行一夫一妻制家庭的今天，生长在我国西南边陲的摩梭人至今却保持着迥然不同的母系制婚姻家庭模式，为人类社会保留了最后一块母系文化的领地和一份母系文化传统。可以说，世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭这一族了。

摩梭人以景色优美、环境优良的泸沽湖地区为祖居地，以传统农耕文明和现代商品交换为经济基础，以母系大家庭为社会家庭结构，以两性自主自愿走访为繁衍族群的特殊形式，以尊女崇母意识为核心的文化理念，再现了穿越时空的人类母系文明景观。

摩梭社会实行的是以母系大家庭为主体的家庭结构，同时还存在着母系、父系并存或父系家庭。

母系大家庭实行阿夏走婚，女不嫁、男不娶，配偶双方各居母家，夜晚男到女家访宿，次晨离开。在结交阿夏中所生子女，属于女方，血统按母系计算，财产依母系继承；母系父系并存家庭既有血统从母的成员，也有血统从父的成员，两种血缘成员共居一家；父系家庭实行男娶女嫁，子女从夫居住，夫妻共负抚养教育子女的责任，子女属于父方、血统按父系计算，财产依父系继承。

母系家庭中，妇女不仅是家庭血缘纽结的核心，而且是家庭生产生活的组织者与管理者，妇女在家庭和社会上享有崇高的地位，受到尊重。家族以老祖母最大，所以家家户户庭院里最重要的正房一定是祖母房，无论祖母是否健在都要保留以示尊重。

“舅掌礼仪母掌财”是母系家庭权力的分工。家庭的喜庆祭典，较大的物资交换或买卖，都由舅舅或其他有能力的男性成员掌管。而家庭的财产保管、使用、生产生活的安排、计划开支、食物、衣物分配、家务、接待宾客则由家庭成员中有能力的妇女作主。母系家庭的管理，始终保持着比较民主的色彩，家庭成员互相尊重，关系融洽，思想愉快，和谐相处。

在摩梭人的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范，即抚养儿女是母亲及其兄弟的共同责任。晚辈则应尽赡养母亲及其姐妹兄弟的责任。如不守“古规”，便是没有“良心”，会受到社会的批评和谴责，甚至惩罚。最亲的人是母亲及其姐妹兄弟，而生父则较为疏远，没有必然的联系，也无明确的供养、赡养责任和义务。

走婚只关乎爱情

摩梭人除了保留至今的由女性当家和女性成员传宗接代的母系大家庭，还有“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度，即走婚制。

除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是指情投意合的男女透过男到女家走婚，享受情感与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家所养。摩梭男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分，也是摩梭人繁衍后裔的一个途径。走婚制下，双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一般一个男子同一时间只有一个“阿夏”，只有在感情不合的时候，才会断绝关系，这时才能再找一个“阿夏”。

摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最具有自由色彩的情感婚姻制度。不似其他民族的婚姻关系中牵系扯极为复杂的财产、血缘、观念、社会网络，走婚制度下的男女关系较为平等和纯粹。摩梭少女13周岁“穿裙子”之后即为成年，妈妈们会说：“小鸟儿出窝了，该学会自己飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。”从此之后，女孩可自由挑选如意郎君，其他人，甚至是父母均不能干涉。女孩一旦选中男孩，女孩会暗示情郎夜晚来闺房探访。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中。

摩梭人的社会是母系社会，在白天，男女很少单独相处，只会在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的闺房）。传统上，摩梭男子会骑马前往，但不能从正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在窗外，表示两人正在约会，防止其他人打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

在摩梭人心里，走婚是一种情感模式，并非是有何企图的交换，他们视走婚为神圣感情的一种表达，而不是情感的放纵。走婚的男女，延续关系的要素是爱情，没有经济、生产、后代、生计方面的联系。一旦产生感情转淡或发现性情不合，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。

摩梭人的母系家庭和阿夏走婚的婚姻形态沿袭到今天，虽经历过风雨的冲刷和岁月沧桑的侵蚀，但依旧以顽强旺盛的生命力延续至今。这是一个社会、一个民族历史、文化、审美等价值体系的物化，它记录了摩梭人漫长的变迁历史，也见证着人类远去的记忆。