反游八大处

元夫

八大处公园位于北京西山南麓，因八座古寺（长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺）星布三山之中，“八大处”由此得名，八大处亦因“三山、八刹、十二景观”闻名遐迩。

心净是佛

第一次来到西山脚下是几年前，因带着工作只在八大处门口张望了一下即匆匆离开了。这次虽仍是带着工作，但不想错过机会，便稍事安排了一下，借机登山了。从导游图上看，第八处是单行一线，其他七处则皆可环路相通。因随时可能有事，便抱着能走到哪里即哪里的想法，选择了先登第八处。

第八处证果寺原名卢师寺，位于卢师山腰，始建于隋，时称尸陀林，唐改称感应寺，是园中历史最悠久的寺院。证果寺与另外七处隔涧相望，独领一峰，秘魔崖是八处的一景，《长安客话》记载：“证果寺前临青龙潭，后有秘魔崖，中空如室，石如偃芝，于此山岩洞中最胜。云是秘魔祖师所居。”

我想很多人都会喜欢证果寺这个名字，作为世人我们都有着目标和追求，都渴盼着如心所愿的结果;作为出家人，证果则是修行达到的某种境界吧！通常初一和十五是寺庙香火旺盛的日子，而今天是十四，又是还有些闷热的下午，沿途稀有游客，我是在密林匝蔽的甬道上一路独登的。幽静是一种美，安静是一种状态、一种恬淡和闲适。静是儒家修身养性的基本要求，“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”（《大学》），也是儒家追求的一种境界，“宁静致远”。

证果寺原来并不大，没有佛事，没有香客，亦未见住持、僧侣，有两个应是工作人员在闲聊，有几个工人在整砌墙壁、道路，油漆廊柱、窗框。与想象中的多少有些失望，而这种失望不也正是现实中屡屡发生的吗？

佛家求静，更求净，六根清净，心净。如果静能令人走得更高、更远，净则能让人看得更清澈、更广阔。

时光空谷

从第八处原路返身下来，再选择登临处会有很多条线路，我是从那条山谷上去的。这条山谷就是中华精印谷，我国第一条以石刻形式系统介绍中华印章文化的山谷。从谷口自下而上，分别为前秦印、秦印、汉印、唐印、宋印、元印、明印、清印八大印区，每个印区立有石柱石刻，介绍这个时代印章的特点、发展、变迁以及这个时代的名印。有战国玺印中最大的“日庚都萃马”，有传世最早的“斋馆印”——唐朝宰相李泌的“端居室”印，还有岳飞、刘伯温等历史名人的印章。而更多的是历代著名书法家、篆刻家的金石作品。这些印章放大了几十倍乃至上百倍，雕刻在天然山石上，其中最大的印章是汉印“魏霸”，有4平方米，最小的印也有一尺见方。

我对印章是外行，但令我惊叹的是这创意的新奇，这条山谷完全是自然的未加修葺，如同昨日刚刚流过一场清澈的山水，而千余枚名章精印也自然流淌在这段近400米长的山谷中。当你注目侧壁立石一方大印时，脚下一不小心却踩着另一方名印了。是有意为之，又似无意而成，是人工雕刻，又浑然天成，因而这条山谷不仅流淌着自然，也流淌着文化和历史。

令我更感兴趣的不是这一枚枚印章，而是那已然如水流过的一个个时代的历史。时光从每一条山谷中一分一秒地流过，留给我们的是可以寻觅而又难以寻觅的印记。一个个时代的历史也是这样流过的，留给我们或点滴或浩瀚的文字。令我们记忆更多的是那些描绘丰功伟业、波澜壮阔的英雄史诗、苍茫画卷。樵夫走过，英雄来过，洪水流过，冰雪覆过，开过鲜花，燃过战火，秦皇汉武，唐宗宋祖，金戈铁马，小桥流水，一幕一幕在万里河山中如涛卷过。历史也是斑驳而沧桑的，有多少悲叹和沉渣，然而即便是最血腥和龌龊的一页，也会渐渐在时光中淡化。历史总的来说是美的，否定了走过的历史就否定了现在，就没有未来。行进在这条山谷中，宛如飞驰过历史的长廊，闻到了历史的陈香。

在此亲山

继续上行，经过六处香界寺（该寺依山而建，层层升高，建筑规模雄冠八刹，是历代帝王游山驻跸之所），就到了七处宝珠洞。阿弥陀佛殿是八刹最高处，位于平坡山顶，以殿后的岩洞有蚌珠状岩石而得名。乾隆皇帝游宝珠洞时曾留下三首七言绝句，刻于路旁一巨石上。其一为：“极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护，时做人间六月霖。”其二为：“是处真称迥出凡，天花馡馥落云岩。恰如观象谈周易，六位成章索得咸。”其三为：“天半轩斋一倚楹，初冬风物值晴明。即今一晌拈吟处，何似去年望里情。”

宝珠洞虽为八处最高，因所处位置及树木遮挡，观山却不是最佳处。开始有些遗憾，及至下行一段有一宽阔平台，修砌了围栏，有乾隆御笔石刻 “在此亲山”。在此凭栏果真视野极尽开阔，回首翠微山、平坡山、卢师山三山相拥而来，交汇环抱，形似座椅;举目群峰挺秀，万木葱茏，金顶掩映;俯视京都，楼宇隐现，雾清紫霭。

八大处十二景为：绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、雨后山洪、水谷流泉、高林晓日、五桥夜月、深秋红叶、虎峰叠翠、层峦晴雪。有赞曰“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”，又云“香山之美在于人工，八大处之美在于天然，其天然之美又有过于西山诸胜，故乾隆诗云：‘西山至此更无山。”

“仁者乐山，智者乐水”，在此亲山，身在山中，乐在其中;在此观山看的却是山的形状和曲线，是浓荫匝地，馥郁葱茏。八大处有树种八十余，树木四十万余，银杏、七叶树、白皮松、黄连木等名贵古树逾六百年以上者随处可见，丰满茂盛，虬曲横天。黄栌、火炬、元宝枫等红叶树近十四万株，“深秋红叶”即为十二景之一，秋霜过后，彤飞丹流，层林尽染，万山红遍。

灵光闪耀

继续下行是要奔那金顶佛塔而去的。在八大处中即便行至高处也只有金顶佛塔可见，余皆掩隐山林中。及至寻时，峰回路转，林荫遮目却又寻它不见了。观龙泉庙、过大悲寺、憩三山庵，终于来到了山腰下的二处灵光寺。灵光寺始建于唐，名龙泉寺、重修于金，名觉山寺、再修于明，更名灵光寺，因供奉世间罕存的释迦牟尼灵牙舍利而驰名海内外。寺院及千佛塔（招仙塔）曾毁于八国联军入侵北京时，现所见金顶佛塔即佛牙舍利塔于1959年修建，高5l米，八角十三层密檐。这也是我所见过的最精美的佛塔了，汉白玉做塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏，金刹碧瓦，宝玉琉璃。或是月前刚举行了欧阳中石先生题“佛牙舍利塔”揭匾仪式，或是余晖里更加流光溢彩，熠熠生辉，真乃精美绝伦，如新如初。

灵光寺也是八大处中佛事、香火最盛的。宝殿巍峨，金幡绕栏，舍利塔壮丽挺拔、至高无上，心经壁潜心恭录、行云流水，罗汉墙端庄肃穆、栩栩如生;泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像;宽大的许愿台、还愿台;众多的僧侣、佛器，无一不显现善男信女们的虔诚之至。

有一妇女背对心经壁、面对舍利塔，铺着席毯，一遍一遍起身、合手、叩拜，不知何时起，亦不知何时止，或是求福祈愿、或是消灾避难，看她神色凝重，定是心中有事，很大很沉重，或许什么事也没有，只是对佛的崇拜。我不忍打扰她的虔诚，从她身后悄悄绕过。这个时辰的许愿台、还愿台灰满香残、空旷无人，小僧屋中驱蚊嬉闹，老僧院里捻珠纳凉，一派安静祥和。回到塔下又遇到了那位儒雅男士，似官员或白领，神态平和绕塔行走不止，似思忖亦若无事。其实不必猜测了，佛间事一空百了，世间事岂可事事解破，这不正是佛与世间难以割舍的缘吗？

因知晚八点是要静园的，眼看就要到了，虽意犹未尽，亦无人驱止，心中想着还是要遵守这一规矩。几乎是在最后的几秒钟赶到出口，保安已将门关至一人宽了。走出园门身后是佛教园林的质朴与宁静，眼前是街市的尘埃与喧闹，生命如此，无论悲喜忧乐、炎凉甘苦、贵贱荣辱，都要真心面对，义无返顾。endprint