乡土农业对人生的启示

力行

人的乡土情谊，与爱物惜物、游心自然的精神紧密相连。被称为诗哲的德国诗人席勒认为，人本能地有一种回归自然土地的心愿。

中国人对于故乡的气息有着特殊深厚的情谊。中国拥有悠久的农业社会历史，与土地打交道是中国人的一种生活方式。土地是孕育、滋养生命的母亲，给人以欢乐和生机。这种关系使人不仅对土地产生深厚的情感，也凝练出无穷的精神价值，给人生以深刻的启迪。

尊重自然，顺应自然

作物的生长与结果，需要人的培植。人在培植种子时，就需要认识它的规律和特性。作物的生长与结果，除了靠人施肥之外，还要靠适宜的气候等等。所以，在农业生产中，人们自觉地意识到，一方面，人在一定程度上有支配和控制自然的力量;另一方面，每一种作物都有其自身的生长规律，这是人改变不了的，气候与天时也是人类无法控制的。

这种意识会提示人类节制对自然控制的欲望，从而尊重自然，顺应自然，培养出人与自然之间的和谐关系，增加对大自然的依赖之情。

而在工业社会中，人所从事的主要是对原材料的加工制造，原料自身不能生长发育，只能靠人的加工而改变。这使人感到原料只是被人主宰，就可能强化人对自然不断征服的意识。

作物的生长，让人看到了事物内部发展的力量，使人发现了一个内在的世界。

工业生产需要的是将原料和机器准备好，由人在一定的条件下按要求加工制作。可以说，工业生产没有内在自发的世界存在。

作物的生长发育，需要肥料、阳光、水分等外部条件，但不同的种子自有其生长规律，我们可以于一粒种子中看出生机，看出种子内部的变化发展，这也使我们了解到，世界不仅有外在表象的一面，还有其内生规律的一面;使我们不只从现实上看世界，也从可能上看世界。

作物自内而外生长的生命历程，启示、印证了人类生命的机理，也使我们联想到开发自己的内心世界，使“诚于中者，形于外”成就我们的文化生活——西方的“文化”“culture”一词与农业上的“培养”“cultivation”一词词根相同，不是没有原因的。

克制私欲，开辟心灵

农业生产依赖土地。可无论是谁，拥有的土地只不过是地面上的一块，这一块仍属于大地，没人能从大地上把这一块割裂带走。

土地之所以能够生产，靠的是天时季节的运转、土壤的养分、气候的适宜等。天时和气候也是任何人都不能占据的。这与工业生产中人占有机器不同。

人在田野，常见大地连绵不断，日月星辰运转不已，太虚辽阔无极。人于此不仅开阔了胸襟，也减少了对客观世界外在之物私有占据的心理。

机械以及其他人工的制造物，都是人造的地面之物，原则上都是人所能支配的，这样人就常会有对这些东西占据私有的念头。人占据私有机器的心理比占有自然土地的心理也许更强，由此也引生了资本家无度的贪婪欲望。

人只有常常面对在原则上不可能私有的天地时，方能常常廓然忘我，无私心之可起。农业社会的人，之所以大多比工商社会中的人显得更为恬淡朴厚，也许就是这个原因。

农业社会、乡村社会是比较分散的，工业社会、都市社会是比较集中的。集中的人群，便于政治上的管理，但也便于受野心家的操纵。集中的人群，经常互相模仿暗示以造成一种社会风气，一种时代潮流。

这种风气潮流，可好亦可坏。但有一点也许是确定的：在集中的人群中，人不易免于流俗，较难独立不倚，也难做到显发其性情、开辟其心灵、表现其天才，以扩展人文世界的内容和人格。乡村社会的人稀疏散居，使人有机会面对独立苍茫的宇宙而反省、沉思，融化其所得之知识与经验。

爱惜过去，仁厚和平

农业生活使人在空间中须有定居之所。游牧和工商业则使人常处于流动状态。人在空间中行动，虽然经历时间，但所注目的常是在不同空间中所见的事物，因而其空间意识相对发达。而当他认识新空间所见到的新事物时，就有可能淡忘前一时间所见到的旧事物。这在一定程度上使他们缺乏连续感的历史意识和时间意识。

有时间意识、历史意识，人们才能在其个人生活上爱惜过去、回味过去，以面对当前，迎接未来，感受生活意味的深厚。在人伦关系中，则更能追慕祖宗之生命，体会祖宗之意志，以爱护子孙之生命，感受生命意义的悠久;在学术文化上，追求上继古人之精神，下开来者之先路，了解人类文化的连绵不断。

农业生活能培养人的和平精神。中国古人形容农业的成效时说：“和协辑睦于是乎兴，敦庞纯固于是乎成”（《国语·周语》）。和协包涵和平，纯固则能久，这说出了农业生活可大可久的精神价值。《易经》有云：“安土敦乎仁故能爱”。《论语》说：“仁者乐山。”

西方文化以工商业为一个支柱。工商业生活自有其对人生启示的精神价值，但在教化人们和平相处、在使人精神上有悠久感上来说，似不及农业。在理想世界里，无论工商业如何发达，人都应有自己的乡村故园。