◎黄东阳
客家仪式音乐“闹八音”的研究意义
◎黄东阳
“闹八音”是梅州的非物质文化遗产项目,它是梅州客家人在民间遇有民俗节日和婚丧喜庆时的器乐吹打活动,“闹八音”的研究对弘扬客家音乐文化有着非常积极的意义。“闹八音”的研究,将有利于促进广东汉乐、粤东仪式音乐、客家音乐文化的整体研究,并对中国传统音乐研究、非物质文化遗产研究以及客家音乐文化研究等学科领域也有着重要的价值。
客家 仪式音乐 闹八音
梅州“闹八音”,是梅州客家人在民间遇有民俗节日和婚丧喜庆时的器乐吹打活动,客家人遇婚丧喜庆、祭祀、庙会、诸神生日时,习惯请“八音班”来助兴热闹。“闹八音”多由锣、鼓、钹、唢呐、笛、箫、民间弦、琴(洋琴)等乐器组成,传统的“闹八音”内容以汉乐大锣鼓和汉剧清唱为主,生、旦、丑、公、婆、净行当齐全,其曲目甚多,悠扬动听,地方风格浓厚。主要曲调有过江龙、磨豆腐、南进宫、北进宫、黄大娘等。
最初八音的表演形式、时间或场地都是很随兴的,只要在重要庆典或节日中,并不限于祭祀活动场地,而在一般家庭或街道都可看见,意即随时、随地都可见其随兴表演。之后因环境与社会之变迁,渐渐的较有固定场所或与其他祭祀活动相伴成为祭典中的一部分,且除了在祭祀或庆典、节日的喜庆或热闹场所外,也渐渐在庄严肃穆的丧礼中演奏。“闹八音”这种客家传统民间仪式吹打乐,迄今为止仍活跃于民间生活,在客家地区非常普及。
本课题对于闹八音的研究,拟从“非物质文化遗产研究”视角切入,将其放置在其文化生态、整个客家文化的大背景中,从音乐学-人类学、局内-局外、微观-宏观、保护-发展、文化政策-传承传播等角度对其进行深度阐述与诠释。这种多角度共时切入同一种音乐文化现象的整体研究,将在学术与应用价值上呈现出重要意义。
第一,将“微观闹八音”与“中观仪式活动”及“宏观客家文化”联系起来,本课题把闹八音置于仪式活动体系与客家民俗体系中,从音乐学与人类学的双向视角对其进行“体系化整体研究”。我们认为,这种研究是对多年来以局外学科观念音乐与当地文化整体联系的一种还原,可以弥补以往单纯性地将音乐孤立起来研究的缺陷。事实上,在闹八音的参与者即客家乡民的局内视野中,闹八音与客家仪式活动从来就是一个绝不可以分割的整体,并与特定的民俗,如婚丧喜庆、祭祀、庙会、诸神生日等,有着密切关联。
第二,据现有的资料表明,有关公开出版发行的粤东客家民间传统仪式音乐研究方面的成果非常薄弱,有关“闹八音”方面较学术化的研究成果更是罕见。本课题拟以“五重证据法”(文献、图像、实物、口述、表演)为依据,将以大量深度访谈和田野考察为基础,从政府、文人、民间等不同角度,对其进行研究。完整录制“闹八音”及其仪式活动的全过程,对录像进行分析,并进行广泛的田野调查(包括艺人、戏班、乐谱、社会功能考察等项目)。对其音乐形态(乐班、乐师、乐器、演奏形式、曲牌、调式、音乐功能等)的分析与研究。“闹八音”的研究,将有利于促进广东汉乐、粤东仪式音乐、客家音乐文的整体研究,并对中国传统音乐研究、非物质文化遗产研究以及客家音乐文化研究等学科领域也有着重要的价值。
第三,客家传统民间仪式音乐研究对弘扬和传承客家传统音乐文化有非常积极的作用。客家民间传统仪式活动是维系其民系文化传统的一种方式,也是传承其传统文化的一种载体。研究客家传统民间仪式活动,就是研究维系其传统文化的一种载体方式。而客家民间传统仪式活动的进行始终贯穿着音乐,音乐不仅是表达、增强同一宗族的共同意愿和信仰的一个重要媒介和手段,同时还在仪式中起到渲染仪式氛围与“通灵”的作用,把在场族人引入到另一个灵性空间。我们可以认为,客家民间传统仪式活动本身就包含有音乐内容,或者说二者是不可分割的一个整体,因此,对客家民间传统仪式中必不可少的音乐进行全面研究,对于更好地了解仪式活动、弘扬和传承客家传统音乐文化具有非常重要的价值和意义。
最后,“闹八音”被列入非物质文化遗产项目,本课题作为“非物质文化遗产”的研究,通过对“闹八音”的发展现状不断地进行跟踪调查,将“闹八音”的“保护与发展”、“利用与管理”作为课题重要组成部分。课题成果将在实践意义上有助于“闹八音”及客家相关非物质文化遗产的“活态保护”,为客家非物质文化遗产的活态保护提供重要的事实与理论依据;在对“闹八音”及其仪式变迁做分析的前提下,尝试为“闹八音”可行性保护策略的制定提出若干有效的建议,以期为地方政府对“闹八音”的利用与发展提供可靠的论证资源。
[1]曹本冶主编.中国传统民间仪式音乐研究[M].上海:上海音乐学院出版社,2007年.
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[4]曾汉祥.粤北客家民俗文化研究的现状与展望[J].韶关学院学报(社会科学版),2001.01.
(作者单位:嘉应学院音乐学院)
(责任编辑 冯雪峰)