哈达萨组织的创建及其早期活动分析（1912—1948）

吴树佳

[摘 要]创建于20世纪初的哈达萨组织是犹太传统与美国文化的结合体，是长期致力于维护犹太人妇女、儿童权利的非政府组织。经过几十年的发展，到以色列建国前夕，它已成为最具影响力的犹太妇女组织，并在争取女性权利、教育等领域发挥了积极有效的作用。它的创建及其早期活动表明犹太女性在以色列的国家建构中发挥了不可忽视的重要作用。

[关键词]哈达萨组织；犹太复国主义；犹太妇女；亨利埃塔·索尔德

长期以来，对于以色列国家的建立，人们关注的焦点是以男性为主导的犹太复国主义运动对以色列国家带来的影响，而忽视了犹太妇女在这一过程中所发挥的作用。在这些教育、医疗等男性较少涉及的领域，犹太妇女发挥自身的优势，克服众多困难，取得了伟大成就。哈达萨组织便是最好的诠释。

一、 哈达萨组织创建的背景

19世纪末20世纪初美国工业化、城市化发展迅速，大量移民涌入，造成了极为严重的问题，这一时期美国经历了一场社会改革运动，即“进步运动”。随着工业化的发展，洗衣机、缝纫机等家庭设施的出现使越来越多的女性有空余时间从事家庭事务以外的活动。许多妇女（特指受过教育的中产阶级妇女）开始参加到各种团体活动中去[1]，讨论国家大事，如妇女基督教戒酒联合会和全国妇女俱乐部联盟。通过这些群体活动，妇女们加强了联系，逐步发现外部世界的吸引力和社会上存在着的不公正现象，开始介入现实生活。这种转向本身从长期来看既有利于女性的社会化，又体现出女性渴望更快地解决一些社会问题的现象。 [2]

从犹太世界来看，这一时期东欧犹太人处于一片水深火热中。19世纪末，犹太人被指参与谋杀亚历山大二世，以及传统反犹主义思想的影响，1881年俄国兴起了大规模的迫害事件。大多犹太人认为东欧已不再是他们理想中的寄居地。从1881年到1903年期间，大约有100万东欧犹太人移居海外，而这其中的大部分犹太人漂洋过海来到美国。[3]初到美国的犹太人生活十分辛苦。本土人民对移民的敌视，语言不同而无法与外界交流，大部分犹太人都是生活在城市的贫民窟中，很多人对此表示失望。欧文·豪称之为“一个灰暗的石头世界”。[4]

犹太人一直作为一个少数群体生活在异乡，常常受到反犹主义者的攻击，基本人身安全不能受到保障。特别是法国德雷福斯事件深深地刺激了犹太人。他们意识到如果不能拥有自己的土地，建立自己的国家，犹太人将永远摆脱不了这种被欺凌的命运。1897年，第一届犹太复国主义大会在巴塞尔召开，号召犹太人建立自己的国家，犹太复国主义在世界各地广泛流传开来，受到各国犹太人的普遍欢迎。[5]

综上所述，犹太复国主义思想的传播深深影响了在美国受到进步主义运动影响的犹太妇女，在亲眼目睹东欧犹太人在美国的困窘生活后，成为坚定的犹太复国主义者。在这样的背景之下，哈达萨组织应运而生。

二、 亨利埃塔·索尔德与哈达萨组织的创建

哈达萨组织的成立与亨利埃塔·索尔德的个人经历有着密切的关系。索尔德是一名著名德国犹太拉比的女儿，在接受美国教育的同时，也在其父亲的指导下学习犹太文化。1909年索尔德受父亲过世，以及工作压力、感情不顺等事情的困扰，开始与母亲游历世界。在经过巴勒斯坦的时候，索尔德为巴勒斯坦犹太人民贫苦生活所震惊，在其母亲的鼓励之下，索尔德成为一名坚定的犹太复国主义者。回到美国之后，索尔德便开始着手组建哈达萨组织。[6]

1912年2月24日，在美国纽约州的一所犹太会堂，38名犹太妇女在亨利埃塔·索尔德的带领下成立了哈达萨组织。确认哈达萨的宗旨是为犹太人服务。由全国委员会负责，总部设在纽约，选举亨利埃塔·索尔德为全国委员会主席。在全国委员会之下，设立一个管理团队负责具体事宜。[7]并在纽约州以外的七个城市设立了分支机构，进行宣传活动。哈达萨取自《圣经》以斯帖拯救族人的故事。名字的选择，说明其是一个女性机构，与犹太传统和犹太历史有着紧密的联系。[8]会议强调非犹太妇女可作为合作伙伴参加，这也从另一方面说明了哈达萨组织从其创立初期就将自己定位一个无政治倾向的慈善组织。作为一个慈善组织，筹集资助金是维持期生存的一个重要支撑，哈达萨组织通过“客厅会议”利用从前线发回的照片向来宾展示巴勒斯坦犹太人绝望的困境，获取了美国犹太人的同情。通过这种方式哈达萨组织获得了其运转的资金。[9]

三、哈达萨组织的主要活动

一战爆发之前，巴勒斯坦作为奥斯曼帝国的一个行省，卫生设施极其缺乏。哈达萨组织成立后向巴勒斯坦派送两名护士，在巴勒斯坦建立小型医院，提供免费治疗，这项措施在一战爆发之前取得了较大的成就。[10]一战爆发后，巴勒斯坦的形势更为严峻，药品供不应求。在联合分配委员会的支持下，哈达萨组织成立药品联合组织，由44名医师和20名护士组成，奔赴巴勒斯坦为当地人民医疗提供服务。[11]

哈达萨组织最伟大的成就之一就是为巴勒斯坦地区儿童提供了一个良好的生活环境，面对当地婴儿高死亡率，建立婴儿福利中心，并向当地妇女宣传科学的养育婴儿知识。在当地培训优秀的护士和接生婆，使用科学的方法照顾新生儿童，提高了新生儿童的存活率。

20世纪20年代，哈达萨组织与美国慈善家合作建立了健康中心，关心儿童的成长问题，向儿童免费提供健康奶。此后哈达萨组织又分别建立了卫生服务院、医疗福利站、儿童营养供给站和校园午餐运动。这些机构都是在美国实践成功而复制到巴勒斯坦的。使得他们了解了美国的生活模式，在日后的以色列民主化进程中发挥了重要的作用。[12]

哈达萨组织对青年的教育尤为重视。但是当时儿童流落街头，不能接受基本的文化教育。为了给在巴勒斯坦的孩子们创造一个良好的学习环境，在美国慈善家的帮助之下修建了操场。在这里，操场主要是用来给孩子们度过他们的闲暇时间，里面包括各种运动器具，以及可用于学习的活动室。操场的活动主要由接受专门训练的顾问制定。尤其需要强调的是，游乐场对所有儿童不论其种族、宗教信仰以及性别都加以平等的对待。操场在加深两个民族之间的理解和容忍方面发挥了很大的作用。

哈达萨组织除了在推动当地人民的生活水平上积极努力，还在教育领域发挥了重要的作用。其中最著名的就是哈达萨组织与希伯来大学合作的希伯来大学—哈达萨医学院，哈达萨医学院在专业医疗和医疗护理方面均取得了显著的成绩。依靠丰厚的奖学金，哈达萨医学院吸引了来自世界各地的学生。[13]尤为注意的是哈达萨组织还专门建立了护士培训学校，吸引了大批的犹太妇女前来学习，这些妇女在1921年阿拉伯暴乱之中发挥了很大的作用[14]。此外还有罗斯查尔德—哈达萨大学附属医院，这些学校均采用美国教育模式。哈达萨组织明白在日后的以色列国家建设中，需要更多的专业人才来为国家效劳，因而注重对学生的专业技能的培训，特别是农业生产方面，开展了包括酒店管理、服装设计等项目的学习，但是遭到当地人民的强烈反对，始终没有多少人愿意参加，所以最终仅取得了一些微薄的成就。

哈达萨组织除了在医疗和教育领域发挥了重要的作用之外，还参加了二战时期营救欧洲犹太青年的活动，即“青年阿利亚”。随着希特勒的第三帝国兴建，特别是“水晶之夜”以后，大批的欧洲犹太人被杀害。[15]在犹太复国主义者的游说之下，哈达萨参与营救欧洲犹太青年的运动，[16]对于刚到巴勒斯坦的欧洲犹太青年，身在异乡，无依无靠，哈达萨组织除了提供物质支持之外，还教授他们犹太文化传统以及美国的生活方式，培养他们坚强的斗志，为以色列的建国奠定了基础。

四、 哈达萨组织的影响

哈达萨组织一直在美国、巴勒斯坦两地活动。在美国，哈达萨组织主要是推动犹太教育的发展，使更多的美国犹太人了解犹太复国主义；在巴勒斯坦，哈达萨组织致力于发展当地的医疗和社会福利服务。[17]作为犹太复国主义运动的一部分，在现代以色列建国过程中发挥了重要的作用。

哈达萨组织的成功与妇女的不懈努力密不可分。哈达萨组织的医疗组织主要在当地教育孕妇如何培养婴儿，治疗眼疾等各种疾病，以及帮助当地儿童，提高其生活水平。哈达萨组织还注重改善当地妇女的传统观念，消除妇女应该作为男人的依附的观念，使得当地更多的犹太姑娘能够进入学校，学习技能，摆脱家庭束缚。正是这些犹太妇女的努力，在男性忽视的领域发挥女性的优势，为以色列未来国家的建设奠定了基础。

五、结语

通过以上的论述，我们可以看出：哈达萨组织的产生有着深厚的社会背景，作为一个慈善组织，哈达萨组织在动员犹太妇女参加犹太复古主义运动中发挥了积极的作用，特别是其在推进以色列教育、医疗事业的现代化发展上发挥了重要作用。难能可贵的是哈达萨组织坚持犹太民族应该与阿拉伯民族平等相处，克服两个民族之间的矛盾，但这也是哈达萨组织遭受众多批评的一个方面。最后美中不足的是，由于当时的社会处于男性势力的主导之下，哈达萨组织的活动必然是有限的。

参考文献：

[1]宋严萍，《第一次女权运动的特点和影响分析》，《世界近现代史研究》，第七辑，第51页

[2]张聪，《十九世纪末二十世纪初美国中产阶级妇女走向社会的动因和问题》[J]，《美国研究》，1993（3）：130

[3]肖文超，《犹太民族基金：形成、起源与影响》，《国际论坛》，2010（3）：31

[4]欧文·豪著，王海良、赵立行译，《父辈的世界》，[M]上海三联书店，1995.120

[5]沃尔特·拉克，徐方，阎瑞松译，《犹太复国主义史》，[M]上海三联书店，1992.200

[6]Winifred G·Helmes，《Notable Maryland Women 》，Tidewater Publishers

[7]http：//www.hadassah.org/site/pp.aspx？c=keJNIWOvElH&b=5571065，2014-06-26

[8]Mira Katzburg，，p：67

[9]Erica B·Simmons，，p：49

[10]Shifra Shvarts&Zipora Shehory Rubin ，，p：10

[11]同上

[12]同[9]

[13]Pamela SNadell，，Indian University Press

[14]Shifra Shvarts&Zipora Shehory Rubin ，，p：110

[15]张倩红，《以色列史》，人民出版社

[16]，，8 Ian ，1936

[17]同[15]

注释：

（1）Norma Fain Pratt，