试论《孟子》论辩文的必然性和历史价值

董 梁

（陕西师范大学文学院）

战国年代，百家争鸣，儒学宗师孟子凭着其善辩、好辩称雄一世，千古留名。在其《孟子》一书中，对其论辩进行了系统的记录，跟孔子《论语》中反对“用佞”、只求“辞达”、言简意赅的论辞有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、语言质朴、逻辑严密的立论也存区别，其以情辞激越、锋芒毕露、逞才使气的辩驳论战为特点，辩论中明确自己的观点，展现自己的才华、风采和思想，是一种独特的论辩文体。被后人称为我国历史上辩对散文的鼻祖，是驳论文体形成的开元者。

一、《孟子》概述

《孟子》一共七篇，其主要是对孟子的经典谈话进行了记录，对孟子的政治行动、政治观点和治国思想等进行了具体的记录，此书属于儒家的经典之作。《孟子》以性善论为学说出发点，主要主张以德治国。到了南宋时，著名思想家和儒学家朱熹将其跟《中庸》、《大学》、《论语》合称“四书”。从宋开始，都将其作为家喻户晓且家传户诵的著作。《孟子》不单单是传承孔子的学说，并且提出了自己独到的学术观点，是孟子独特的儒学，其中充分彰显着孟子的理论和思想。通过《孟子》，人们可以清楚地了解到孟子的思想、精神、情感、个性，能看到一个鲜活的儒学大师形象。

二、《孟子》论辩文的必然性

（一）孟子生活时代的客观要求

孟子“好辩”以及《孟子》论辩文的产生，其实跟当时时代背景和现实斗争有着必然的联系。孟子出生于诸侯争雄的战国中期，为了“欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”，孟子不得已要跟各类人物展开辩论，就好像孟子自己所说的——“予岂好辩哉?予不得已也!”可见，孟子为了推行自己的政治观点，在当时气象万千、百家争鸣的时代，其不得不跟别的思想展开争辩，不得不进行论辩，这也就是《孟子》论辩文产生的时代要求。同时，孟子也善于辩论，在推广其治国思想和政治理念时，其跟其他思想进行论辩时，不得不以说服对方为目的，通过自身的战术和战略，战胜其他辩方。《孟子》中的论辩正是如此，他基本上是所向披靡，辩无不胜。

（二）孟子好辩和善辩的主观意愿

《孟子》中主要是对孟子游说诸侯以及跟人谈话进行的记录，而他的思想和观点大多在跟别人争辩中表露出来的，因此，《孟子》所记录的大多是孟子本人跟其他思想的辩论，其基本上是以论辩文出现的。可见，《孟子》论辩文产生的一个必然原因是孟子好辩和善辩的主观意愿。孟子论辩首先表现为善于探知到对方的矛盾，将对方陷于自相矛盾之中，使其首尾不可兼顾之境，从而使其自己获胜。这主要是使用了归谬法，比如在《藤文公上》中，其归谬过程是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但他却“葬其亲厚”，可见薄葬是不合理的。其次经常使用的是类比推理法，比如《梁惠王下》中孟子从现实的日常生活说起，设置了几个不是问题的疑问，使齐宣王按照孟子的思路进行回答。依次类推下去，从而让齐宣王走入了自身矛盾和自我否定的境地。总之，孟子在跟别人或者其他的思想进行论辩，以及游说诸侯时所产生的辩论，这些善辩艺术成为《孟子》重要的也是最主要的内容，因此，《孟子》论辩文体也是孟子本人好辩和善辩的必然结果。

（三）《孟子》论辩文是当时文学文体发展的趋势

《孟子》长于论辩，其文体是辩对散文，具有散文的特征，也有着论辩文的性质。但是，事实上，辩论文体不单单是《孟子》一家的特征，在当时的《韩非子》、《荀子》、《庄子》、《墨子》都存在这样的特征，都具有论辩的性质。历史上先秦出现的说理文中，应用到了论辩之术，其实这种论辩在《墨子》就已开始并且逐渐地走向了成熟，一定程度上推动了先秦说理文的产生和发展。可是，当时的墨家重说理而轻文采，文章质朴，却不够生动，使得其论辩逻辑虽然严谨，但文体却不够出彩。因此，在当时的文学背景下，孟子受到了一定的影响，便创作了自己的论辩文著作，其在逻辑上尽管没有《墨子》的缜密、严谨，可是在论辩艺术上却有着更高的表现力，其论辩性质更为浓厚，出现了比喻、归谬等许多新的论辩艺术手法。因此，《孟子》论辩文是当时文学文体发展的趋势。

三、《孟子》论辩文的历史价值

《孟子》论辩文是我国文学历史上的千古一绝，它在如此浩瀚无比的时空中作为古今之人思想的航标带领着大家走向仁爱，走向光明，哲人思辨精神的精华，是当今社会重要的精神财富。在其《孟子》一书中，对其论辩进行了系统的记录，跟孔子《论语》中反对“用佞”、只求“辞达”、言简意赅的论辞有所不同，跟《墨子》中缺乏文采、语言质朴、逻辑严密的立论也存区别，其以情辞激越、锋芒毕露、逞才使气的辩驳论战为特点，辩论中明确自己的观点，展现自己的才华、风采和思想，是一种独特的论辩文体。被后人称为我国历史上辩对散文的鼻祖，是驳论文体形成的开元者。

（一）《孟子》论辩文对当时文学文体具有创新意义

在当时气象万千、百家争鸣的时代，各家之说大多使用的是散文文体，论辩文体非常罕见，尽管《墨子》中涉及少量的论辩之术，但其文体并不是论辩文体。只有孟子在跟各家思想进行论辩之后，在其思想著作中创造了《孟子》这一论辩文体，其实战国时期文学文体上的一种创新，具有非同一般的意义。《孟子》论辩文的诞生，标志着论辩文体在文学中的出现，体现了古代文学历史上的一个新的里程碑。它的出现，带动着诸如《韩非子》、《荀子》、《庄子》、《墨子》等著作中渗透论辩的元素，领引着各家学说文体性质的发展，最终推动着先秦说理文的产生和发展。

（二）《孟子》论辩文对战国时期社会政治发展起着推动作用

孟子通过论辩之术游说诸侯各国，推行他的民本思想、仁政学说、易子而教、道德伦理，对当时各诸侯各国有着非常大的影响。首先，孟子依照战国时期所发生的经验，总结出了各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。其次，关于仁政学说，孟子继承和发展了孔子的德治思想，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。再次，孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发挥。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。最后，对于道德伦理，孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子论辩中的这些思想和主张、观点对战国时期各国社会政治发展起着积极的推动作用，有着较大的社会效益。

（三）《孟子》论辩艺术对当今社会论辩的启示

《孟子》中最鲜明的特征就是论辩，在《孟子》论辩文中，使用了大量的论辩艺术，这些论辩艺术对当今社会在论辩和讨论上有着重要的启示作用。依仗着这些辩论之术和心理素质，他成为战国时期技压群雄、首屈一指的论辩大师，是当时所向无敌、纵横辩坛之常胜之客，是我国历史上所公认的雄辩家。他所有的论辩艺术都值得现今人们去学习、去借鉴、去继承、去挖掘。总之，探究《孟子》论辩的技巧艺术，在当今社会，对我们探知真理科学，批判邪说歪理，乃至学习和掌握辩论艺术，引导指导社会论辩等等有着非常重要的价值。

四、结束语

孟子通过其独特的论辩艺术展现出雄辩家的英魂和气魄，他那绝妙的论辩技巧附和着先进的思想和人性的主张在百家争鸣之中独树一帜，超群而出。在孟子身上，我们看到了，论辩可以修身，论辩可以齐家，论辩可以安天下。《孟子》论辩文在我国文学历史上有着非常重要的地位，是我国文学历史中的光辉典范。在《孟子》论辩文中，后世各大家如韩、柳、欧、苏等都在一定程度上吸收了其论辩艺术的养料和乳汁，从而壮大自己。总之，《孟子》长于论辩，有较强的艺术表现力和文学散文性质。其论辩主要运用类比推理，欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对手引入自己的结论中。论辩中，文章风格犀利，有雄辩家的气魄；语言明白晓畅，平实浅近，精练准确；由远及近，先纵后擒；运用大量的比喻和寓言。《孟子》论辩文可谓名副其实的经典之作。

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