柯尔克孜族取名习俗

李玲玲

名字是一个人重要的符号，也是人与人彼此区别的一个记号。取名这一行为过程必定受一定心理活动的支配，而各民族的名字有一些共通的特点，即其中隐喻本民族的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。

柯尔克孜族取名的习俗

柯尔克孜族是跨国界分布的民族，主要分布在吉尔吉斯斯坦，此外，在中国、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗等地也有分布。柯尔克孜族仿佛自古就和“迁徙”结下不解之缘。历史上，柯尔克孜族有过多次西迁，西迁的路线是从叶尼塞河流域经阿勒泰、伊犁河谷、天山，到达帕米尔高原。到16世纪中叶，由于沙俄的东扩，侵入叶尼塞柯尔克孜地区。柯尔克孜族全民族的抵抗进行了大约1个多世纪，最后被迫离开发祥之地，举部西迁。到18世纪初，完成西迁的柯尔克孜族开始在帕米尔高原、天山山区重建家园。在我国，柯尔克孜族主要居住在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州。

新生命的诞生对于任何一个民族来说，都被视为大事，柯尔克孜族也是如此。柯尔克孜族迎接新生儿也有一系列的人生礼仪：诞生礼是在婴儿出生当天举行的，由孩子母亲的家人宰羊炖肉招待来宾。席间还穿插各种传统的民间娱乐活动，以表对新生命的美好祝愿；取名礼是在孩子出生的第三天举行，是当地的一件大事；摇篮礼是在孩子出生第7天或第9天举行，要宰牲设宴，规模不大，参加者仅限妇女，在宴会期间要唱“摇篮曲”；在小孩出生第40天时要举行“满月礼”，当天要将40勺盐溶于40勺水为孩子沐浴，并穿着40块布头缝制的衣物。

一般来说，在取名礼之前，孩子的父母先给孩子取个小名。年轻的柯尔克孜族夫妇不敢轻易决定给孩子取什么正式名字，他们会在取名礼上邀请长辈或地位显赫的人来到家中，给孩子取名，或者请他们斟酌孩子的名字是否合适。取名之前要念经文，并要由尊贵的长者在孩子的耳畔呼唤名字，还要由宾客代表表达对孩子的祝福。柯尔克孜族随父姓，一个完整的柯尔克孜族名字的顺序为“本名·父名”，其中的“父名”就是父亲的名字，同理，在父亲的名字中，“父名”是爷爷的名字，以此类推。柯尔克孜族要记住自己往上至少七代的名字，这一习俗直到今天仍然被恪守。但是，在日常生活中一般只称呼本名，只有在正式的场合才称呼完整的名字。此外，柯尔克孜族往往还有一个小名，小名和大名往往有联系，男性在本名的第一个音节再加上“坎”或“坎西”， 女性往往在本名的第一个音节后，加上“英”，这个小名不是所有人都可以称呼，只有关系密切的人之间才称呼小名。

从取名看民族的历史文化

从柯尔克孜族的人名可以看出父母的期望与祝愿，如：“艾尔肯”，意为自由；“白克图尔”，意为站稳、别趴下；“巴合提”，意为幸福；“努尔”，意为光明；“努尔拉”，意为一片光明（“拉”表复数）；很多男性取名为别克（王侯），如“阿地力别克”，意为公平的王侯；“古瓦提别克”，意为有力量的王侯；还有些柯族男性叫“苏里塔”，意为国王。

柯尔克孜族的人名还蕴含着人们对美的向往，有不少女孩以月亮为名，柯尔克孜语发音“阿依”。如“阿依古丽”，意为月亮花；“阿依努尔”，意为月光；“阿依布拉克”，意为月亮泉水，“阿克阿依”，意为白月光。

柯尔克孜族取名也深受宗教影响，如“曼别特”，是穆罕穆德的转音；“阿布都拉”，原为安拉的仆人；“玉素甫”；为古兰经中使者的名字。

为了让孩子好养，有的孩子取名为“托合提”“吐尔逊”等名字，意思是留下、留住。有些父母为了孩子健康、长寿，会取个贱名，如“库楚克”，意为小狗；“铁则克”，意为畜粪。

从柯尔克孜族的人名还可以反映出特殊年代或事件，如：出生在革命年代的人有叫“英克拉普”的，意为革命；纪念战争胜利，取名为“捷恩西”，意为胜利；2000年出生的人有不少叫“克勒木”的，意为世纪。

通过柯尔克孜族人名的意义往往就可以分辨出性别，男性的名字往往比较大气、威武，女性的名字柔美、贤惠；除此之外，还可以通过人名中的词尾部分分辨男女。

柯尔克孜族常以大自然中的事物来命名，可以是山、水、植物、动物等等，如“伊拉比热孜”意为雪豹，“克勒什”意为剑，“帕米尔”是地名。

柯尔克孜族不忘祖辈，表现之一就是以祖辈之名为名，如和爷爷、太爷爷同名等，以这种方式提醒自己，不要忘记自己的血源。

当然，柯尔克孜族的名字所蕴含的内容远不止以上所述，可以说是一个封闭又开放的文化和心理系统，其中还有很多规律有待人们发现。在取名的过程中积淀形成的取名制度、种类、方法与取名习俗，同一定的社会历史、民族传统、文化心理之间存在着十分密切的联系。名字，往往微缩了广阔的社会生活，积淀了深厚的历史文化内容，渗透着本民族的道德追求、社会理想和审美情趣。每一个民族的名字，都是考察该民族地域环境、社会发展、宗教信仰、伦理意识和文化心态等领域的一把钥匙，是民族历史文化积淀的活化石。