浅谈秦汉蚩尤崇拜

颜京兆

蚩尤作为上古神话传说中的人物，在中国历史和现实生活中有着很深的影响力。

一、蚩尤其人

蚩尤见之于正史，最早载于《史记·五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，爇五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”

上文提到的蚩尤历代史家为之作注不绝。

裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”，又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者。”

唐朝的司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人，进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。

然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

上面的讨论只是停留在蚩尤身份地位的争执中，我们主要探讨的是蚩尤身死后，社会上出现的对其的祭祀和崇拜。

二、蚩尤葬何处

巨鹿之战后，蚩尤身死，其冢何处呢？三国魏人王象的《皇览·冢墓志》和《汉书·地理志》记载最为详细。《水经注疏》引《皇览·冢墓志》：“蚩尤冢在东郡寿张县阚乡城中……有赤气出，如匹绛帛，民名之为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡巨野县重聚……传说蚩尤与黄帝战，克之于涿鹿之野，身体异处，故别葬之。”《汉书·地理志》称：“东郡，秦置。……属兖州。县十二，寿良，蚩尤祠在西北济上。”从以上材料中可以得出：蚩尤冢（祠）在西汉寿良县西北方向。

三、秦汉之际对于蚩尤的祭祀

《史记·封禅书》记载：“八神：一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。”

秦始皇时期的齐地八神就包括作为兵主的“祠蚩尤”，而且“八神将自古而有之，或曰太公以来作之”。且齐地八神中，蚩尤排在天、地之后列第三位，足以看出在当时人们眼中尤其在齐地人眼中蚩尤地位是相当高的。

不仅秦始皇时期如此，在秦朝末年天下大乱时，蚩尤仍然在该区域有相当的影响力。这点从汉高祖从沛县起兵称沛公后就曾“祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤”可以清晰看出。

四、蚩尤是“军神”吗？

《史记·封禅书》在提到齐地八神时就认为“三曰兵主，祠蚩尤”，而且这个传统似乎由来已久，自太公时期既如此。而汉高祖刘邦在沛地举起反秦大旗后的第一步也是“祠蚩尤于沛庭”。据《河图洛书》记载，“制服蚩尤，（皇）帝因使之主兵。以制四方”。

上面的材料，以及更考虑到蚩尤在同黄帝作战时凶猛勇武、足智多谋的表现，秦汉时期把蚩尤作为“军神”来崇拜就不足为奇了。

到了汉代，蚩尤作为兵主更受重视，东汉时的都城洛阳也立有蚩尤祠，而且和存放兵器的武库大概距离比较近。《后汉书》中有“敕（马）严过武库，祭蚩尤，帝亲御阿阁，观其士众，时人荣之”。可见当时命将出征需首先“祭蚩尤”，这正说明蚩尤已经成为军神。这样的习俗在沿袭很久，直到唐代仍然保持着出兵祭祀蚩尤的全文，在李筌所著《神机制敌太白阴经》中，保留着当时祭蚩尤的全文，并且讲述了祭蚩尤的原因。

综上所述，蚩尤作为一种军神的象征由来已久，从周代太公封齐就开始作为八神之一享受祭祀，然后到秦始皇东巡此风气仍然存在。汉朝建立后，蚩尤作为“军神”的地位进一步提高，将军出征时要到武库旁边向蚩尤至祭。

那么我们能否这样推测，蚩尤作为东夷部落首领，巨鹿之战被皇帝击败身死，埋葬在寿张县？当地人民依然崇敬他，故对其冢时时祭扫，以至后来立祠祭祀。这种习俗慢慢向外扩展，到了秦汉之际已经到达今天的苏北地区，而汉朝建立后，更是在全国推广开来。当然这仅仅是猜测，还需要大量考古以及文献资料的支撑。

参考文献：

[1]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.

[2]郦道元，杨守敬，等.水经注疏[M].杭州：浙江古籍出版社，1989.

[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.

[4]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1986.