“持节”何必“宣威”

杨树荫

“持节”何必“宣威”

杨树荫

煌煌世界，扬威不如扬德。中国人自然也有自己的美德，坚守和彰显美德，方为立世之本

一生平和，以著书从教为业的胡适先生，竟也能“持节宣威”。

抗战时期，胡适被民国政府任命为驻美国大使。一介教授，陡然成为“持节”驻美的使者，胡适故乡的胡氏宗族，自然是风光万分，此是胡适之荣光，也是故里乡亲之荣光。在胡氏宗祠特立匾额，上书“持节宣威”，光宗耀祖，至今仍挂在绩溪上庄胡适的故居内。

这很有哭笑不得的味道。

抗战前期之中国，屡战屡败，甚至不战而败。九·一八事变，500多日军突袭东北军驻地北大营，逾万名守军竟然溃不成军，一败涂地。此一仗，打出了日本人的野心和信心，此后，日军日日进，国军节节退，直到堂堂中华民国总统府被日军第16师团部盘踞，南京30万军民惨遭杀戮，震惊中外。如此国难，出使美国的胡适先生，还有何威可宣。他的唯一使命，便是求助美国，要钱要物要援助，这对心高气傲的胡适而言，自然是难为他了。

乡间的百姓，以为做官便是好，到美国去做官，更是不得了。有点文化的，世代囿于四书五经，哪里知道国际关系的波谲云诡，不求自强的穷国弱国，不会有恩赐的尊严。才华横溢的胡适先生，在美国东奔西走，四处求助，其实日日辛酸。

立于胡氏宗祠的“持节宣威”之匾，可算是懦弱国家中的懦弱之民的经典之作，是卑微乡民梦幻中的扬眉吐气。倘若中国之使节，可在列国诸强中宣威、扬威乃至示威，这对于饱受欺凌的国民，该是何等的痛快。

胡适的时代已然过去，今日之世界，和平与发展是进步的主流，无论何国，都有自己尊严之一席。今日之中国，当然也得刮目相看，就其经济实力和军事力量而言，名列世界诸强之前列，休说“扬威”，已经是不怒自威，还会有哪一国敢小看、敢轻看。中国的分量，不言自明。

中国的百姓，总是走不出被挨打、被欺侮的历史悲情，忘不了弱肉强食的丛林铁律，有出头之时，便日日都想“亮剑”“亮肌肉”，壮军威，扬国威，以武慑人，其实愚蠢。

中国的先贤哲士便没有这般的愚鲁。秦汉以来，特别是唐宋时期，强大的中国便以平等友好之身，礼贤诸国，开辟海上丝绸之路，从东海、南海直至波斯湾和东非。经济和文化的频密交流，树立了繁荣和平的中国形象，极大地推动了中国和所经国家的港口史、造船史、航海史、海外贸易史、移民史、宗教史、国家关系史、中外科技文化交流史，中国为人类的进步作出了至丰至伟的贡献。

昔日的海上丝绸之路，并非威武之路、威慑之路、威迫之路，而是和平之路、交流之路、共同发展之路，中国文化犹如丝绸一般绵软和柔韧，具有强大的吸引力、感召力。尊贵美丽的丝绸，将中国和世界柔和地连结在一起。

走上现代之路的中国人，要开辟新的海上丝绸之路，为新世纪的人类进步再作贡献。“持节”不必“扬威”，走出国门，要扬的是中国之文化、中国之责任、中国之正义。地球本来就小，四海之内皆朋友，没有世界各国的共存共荣，何来中国之发展。

中国的百姓，本来就是本本分分地做人、规规矩矩地做事，如今稍稍有点国强民富，何必整日想着“扬威”。当年英国的百姓无论世道如何，都有自己的“定海神针”，意大利著名记者路易吉·巴尔齐尼曾对英国人如此评价：“他们死守着，现在还在死守着使其伟大和强大的美德——他们从本国的土地、四周的海洋、天气以及他们历史的变迁中所吸取的美德”。

看来，美德才是国民的定力和张力。

中国人自然也有自己的美德，坚守和彰显美德，方为立世之本。

煌煌世界，扬威不如扬德。