《人物志》：中国第一部人才学专著

钟岳文

《人物志》为什么会受到后世的推崇？

三国时期魏国学者刘劭所著《人物志》共三卷十二篇。该书一经行世，便得到广泛青睐。晚唐名相李德裕说：“余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。”北宋学者阮逸评价甚高：“是书也，博而畅，辩而不肆，非众说之流也。王者得之为知人之龟鉴，士君子得之为治性修身之檠栝，其效不为小矣。”而清末名臣曾国藩更是将《人物志》置于案头，朝夕钻研，并将心得融于《冰鉴》一书中。到了现当代，人们对这本书的关注程度及评价，丝毫不亚于古人。著名哲学家汤用彤就曾指出，从《人物志》中可以看出曹魏初期学术杂取儒名法道诸家的特点，“故甚具历史上之价值”。20世纪30年代，美国心理学家施赖奥克还将此书翻译成英文，取名为《人类能力的研究》，产生了很大影响。近几年来，市面上注释整理《人物志》的书籍更是不下十几种。

那么，《人物志》究竟有何魅力而能受到如此推崇呢？

原来，三国时代，中国封建社会政治经济体制日趋完善。与秦汉相比，这一时期的人才管理理念和模式也基本上走向稳定和成熟。像在人才选拔方面，从笼统的“贤”到具体的“德”“才”或“德才兼备”；在人才使用上，从单纯重外在才能到关注人的心理特征，从只顾选拔、任用，不重效果，转向注重业绩的考察，使对人才的了解更全面，使用更科学。

《人物志》这本书正是总结了三国时期以前人才管理的历史经验，针对三国时期发生的人才管理理念和模式的变化，系统阐述了人才本质，人才分类，鉴别与使用人才的标准、原则等问题。比如，书中首次提出运用“八观”“五视”“七缪”等方法识别人才；第一次从心理学的角度对人才进行素质测评；强调选拔人才要坚持德才并重；强调君主要与人才互动，一方面执政者要善于发掘、识别、任用人才，同时，人才也要积极表现，充分发挥自已的优势。

此外，《人物志》的作者刘劭也非空谈理论的学者，他写这部书是建立在自己学识、才能、地位、專业和工作经历的基础上。因此，书中关于人才选拔、人物评价等问题都是作者从实际出发写就的。

可以说，《人物志》这部书是顺应时代的作品，书中提出的关于人才管理的理念和模式颇具实用性和普遍性，无论对当时还是后世的人才选拔和培养，都具有重要的指导意义。有人称其为中国人才学的第一部著作，实不为过。

刘劭为什么要编写这样一部书？

《人物志》的诞生，与汉魏时期的社会情境紧密相关。东汉后期，以举孝廉为名的察举制已形同虚设。在这种情况下，怀抱远大理想的士人在继续推崇道德节操的同时，也开始强调才能的重要性，他们试图以互相标榜提携、品评议论公卿的清议手段来重新建立东汉的统治秩序。这种风气给当时的社会带来了巨大影响，士人如果为清议所不许，则为人们所不齿。同时，也使人物评议逐渐成为一门学问。到了曹魏时代，选举改行九品中正制，即按人才优劣，评定为九等，按等授官。于是，如何识别、评定人才，就成了一个政治上的重要问题。加之九品中正制的实施，只是解决了名实不相符的问题，而并没有解决材与质合、能与任宜的问题，因此，人不尽其材和官废其职成为当时吏制的突出问题。刘劭作《人物志》正是适应这种需要。它以综核名实为基本出发点，针对当时人物品鉴的偏弊，提出了自己的一整套人物品鉴原理、原则和方法，使人物品鉴向理性和形而上的方向前进了一大步。

此外，刘劭生活的汉末三国时代，是一个分裂割据的时代。特别是魏蜀吴三国鼎立形成以后，各国的统治者为了实现各自的政治目标，无不广罗人才以壮大自己的实力。而如何发现和使用人才，人才如何加强自己的修养以适应统治者的需要，成为了一个非常现实的问题。《人物志》这部关于人才的系统性著作的产生，正是这种社会现实的需要。

从刘劭个人角度来看，他撰写《人物志》与其受命作《都官考课法》不无关系。考课法以事为中心，立足于以事功去评价人物的优劣，是曹操唯才是举原则的延续。而这与刘劭本人的思想不同，他写《人物志》就是要阐发自己的人才理论—以人为中心，对人才进行全面评价。或许，刘劭作《都官考课法》仅仅是职务行为，《人物志》一书中没有关于考课的只言片语，可以作为一个佐证。

《人物志》刘昞注为什么会受到广泛赞誉？

《人物志》问世近二百年后，十六国时期西凉学者刘昞为这本书作了注释。北宋名臣文彦博在《人物志》题记中说：“十六国时，敦煌刘昞重其书，始作注解。”也就是说，刘昞《人物志》注是历史上最早的《人物志》注本，此后历代刊刻《人物志》，都附有刘昞的注文，在相关的序跋中也往往将刘劭和刘昞相提并论。更重要的是，后来各朝重版此书时，只是对《人物志》及刘昞注做文字上的校勘，未见别的注释本问世。

由此看来，刘昞的注释得到了后世广泛的认可和推重，这是什么原因呢？

首先，刘昞注解题得体。解题是古代书注中的一个重要方面。由于时代隔阂，前人流传下来的典籍中一些篇章题目的含义难以理解，需要用当代的语言做一番解释。《人物志》十二篇的题目，诸如《九征》《体别》《流业》，孤立地看，有不知所云之感。刘昞则为十二个标题作了注解，如《九征》，刘昞解释为“人物性情，志气不同；征神见貌，形验有九”，点名了该篇是论述人物性情志气的九种特征。

其次，刘昞注注句深邃。刘昞注《人物志》采取随文作解的方法，注句为主，释词为辅，使注释与原文相互呼应、浑然一体。从注释的内容来看，主要是解说每句话的意思，如《九征》开篇讲到：“盖人物之本，出乎性情。”刘昞解释说：“性质禀之自然，情变由于染习。是以观人察物，当寻其性质也。”这样的解释不仅是用一种较为浅近的语言来对译艰深的文字，而且表达了注释者对原文的见解。此外，刘昞注《人物志》的主要目的是为当时统治者提供一套发现和使用人才的良策。因此，注文更侧重于他对历史及其所处时代的认识。

第三，刘昞注补史精当。讲历史离不开历史人物，历史人物的活动为后人留下了丰富的人生智慧。而《人物志》一书多数情况下只讲理论，读起来较为空洞和吃力。刘昞则增补史实，延伸其思绪，使人能更好地把握书中要义。比如，“夫幼智之人，才智精达，然其在童髦，皆有端绪”一句，刘昞并没有逐字作解，而是寻其源，增补例证“仲尼戏言俎豆，邓艾指图军旅”，说明历史上确实有早智速成的人才。特别是刘昞在补充历史资料的同时，还很注意总结历史经验教训，为后人提供借鉴，即所谓经世致用，这大大提高了《人物志》一书的实用价值。

可见，刘昞的注不仅仅是对《人物志》书中晦涩难懂字词做梳理，而是立足经世致用，并把自己的观点融入其中。从这个意义上说，刘昞的注文与《人物志》的原文已融为一体。《人物志》能够得到后世的认可和广泛传播，刘昞也功不可没。

《人物志》对今人的启示

《人物志》作为一部系统阐述人才理论的专著，不仅在古代产生过巨大影响，直到今天，我们仍能从中得到智慧和帮助。

首先，如何认识人才。人才观是关于认识发现人才的根本指导思想和理论。《人物志》中所体现的人才观主要有：才德并重不可偏废；人的能力有大有小，但都值得重视、认识并发现；要广纳各方面人才；应该辩证地认识人才。毫无疑问这些都是值得我们今天重视和吸取的。当然，刘劭的人才观中，也有一些牵强的东西，比如用木、金、火、土、水五行比附人体骨、筋、气、肌、血，然后再把这些与仁、义、礼、智、信加以联系，说“勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气”，显然是有些穿凿附会、生拉硬扯。特别是书中将劳动人民斥为“末流之质”，“不可胜论，是以略而不概也”。这完全是将劳动人民排除在可选用人才范围之外，是非常不足取的。

其次，如何发现人才。如果说如何认识人才是人才观，那么如何发现人才就是方法论。《人物志》在这方面也有不少有益总结。一方面是由表及里地发现人才。刘劭认为从人的外部表现可以发现其内在的品質。比如安逸悠闲的仪容风度可以反映平和有条理的内在精神。为此，刘劭提出了“八观”识人法：观其夺救，以明间杂；观其感变，以审常度；观其志质，以知其名；观其所由，以辨依似；观其爱敬，以知通塞；观其情机，以辨恕惑；观其所短，以知所长；观其聪明，以知所达。此外，刘劭还指出考察人才时容易产生的七种谬误：察誉有偏颇之缪，接物有爱恶之惑，度心有小大之误，品质有早晚之疑，变类有同体之嫌，论材有申压之诡，观奇有二尤之失。并针对这一问题提出了一系列避免方法，如认识一个人不能只凭众人对他的评价，不能只凭自己的好恶去识人，要用发展的眼光看待一个人，考察人才不能主观臆断，也不能没有自己的主见，等等。这些总结在今天看来仍具有实践指导意义。

最后，如何使用人才。在《流业》一章中，刘劭认为清节家、法家、术家、臧否、文章、儒学、口辩、雄杰等都是人才。在《材能》一章中，刘劭又认为担任高级职务的是人才，担任低级职务的也是人才。可见，人才类型不同，能力大小各异，因此把他们放在合适的位置上，才能使其能力充分发挥出来，从而给国家的治理带来好处。反之，则会给国家带来灾难。刘劭还举了一系列例子，如实行威慑刚猛政治的人适合讨伐叛乱，让他们治理善良的百姓，则会对百姓残暴不仁。这些论述体现了“量才适用”的原则，是今天选人用人应该借鉴的。

《人物志》选读

才能各异 量才适用

夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦异。是故自任之能，清节之材也。故在朝也，则冢宰之任，为国则矫直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，则司寇之任，为国则公正之政。计策之能，术家之材也。故在朝也，则三孤之任，为国则变化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，则冢宰之佐，为国则谐合之政。行事之能，谴让之材也。故在朝也，则司寇之佐，为国则督责之政。权奇之能，伎俩之材也。故在朝也，则司空之任，为国则艺事之政。司察之能，臧否之材也。故在朝也，则师氏之佐，为国则刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，则将帅之任，为国则严厉之政。

（选自《材能》）

能力出于才智，才智又有大小。人的才智与能力既然有不同，其所能担任的政事也因此而不同。具备修身自好能力的人，是清正而守节之才。他在朝廷会担任总揽众事的冢宰，治理国家会实行矫正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。他在朝廷会担任掌管刑狱的司寇，治理国家会实行公正无私的政治。具有谋划奇计妙策能力的人，是技术或专家之才。他在朝廷会担任献计献策的三孤，治理国家会实行灵活顺势的政治。具有通晓人情事理才能的人，是智谋与思虑之才。他在朝廷会担任冢宰的副手，治理国家会实行和谐融洽的政治。具有出使才能的人，是善于督责之才。他在朝廷会担任司寇的副手，治理国家会实行督察问责的政治。具有奇思妙想能力的人，是善于技巧之才。他在朝廷会担任掌管工程的司空，治理国家会实行推崇技艺的政治。具有纠察检举能力的人，是能辨善恶之才。他在朝廷会担任师氏（负责纠正朝仪得失）的副手，治理国家会实行苛刻严酷的政治。具备威武勇猛能力的人，是才智勇力出众之才。他在朝廷会担任将帅，治理国家会实行严肃刚烈的政治。