“孝”“忠”新说

吴学中

孔子曰：“孝兹则民忠”“上敬老则下益孝”；孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”至圣先师与亚圣先哲早在两干多年前就向华夏大家庭提出了“孝”“忠”“爱”“敬”的理论，“和为贵”“兼相爱”伦理是我们中华民族精神文明的一部光辉范本。

“孝”“忠”之理论产生于我国封建社会，经过较长时间的验证并被社会各阶层所接受，成为一部作为约束、教化、开导、指点人伦道德行为规范的，带有时代烙印的人文活动准则的参照蓝本。它历久不废，于今也有其积极的参考价值。

十月怀胎，一朝分娩。说的是人类繁衍生息的根本途径，简单明白。但其内涵不为不做父母者知晓。俗话说“不当家不知盐米价，不生儿不知父母恩”，一个“恩”字阐述着许多人世上的真情，演绎着许多人性间的实话，展示着人生中的许多甘苦。落叶要归根，游子牵娘心，这是人之常情。

中华民族是文明礼仪之邦。“黄香扇枕”首推为二十四孝之第一“孝”，说的是东汉人黄香，九岁便知道孝敬亲长，夏天为父母扇凉枕席，冬日为母亲暖被褥。而今之稚子可否为之？“孝”不是挂其口，非行于行不可。“孝”者，尊敬、奉养、顺从父母也。孝子乃孝顺父母之子女也。但凡做人必持孝道、厚人伦、受教化、重贤良、求方正。切不可凶狠恶毒横，而必持温良恭俭让，为人做事，做好事、做善事。

与“孝”之并行者“忠”也。岳飞从军，其母刺字于背，“精忠报国”。故而明知十二道金牌有假还是抱“忠”赴死。“忠”是“孝”之深化，“忠”是“孝’之精粹，“忠”是行大道、举大义，是忠于国家民族，忠于人民大众，是仁、义、礼、智、信伦理道德规范的具体体现，为国尽心，尽爱心，尽忠心是莫大的荣耀。

“孝”“忠”虽然产生于封建社会，并以封建时代的义、礼、信、智、忠、孝、悌来衡量一个人道德修养的高低和情操的有无，但笔者认为它所倡导的理念是不受时空限制的，对古人今人一样是大有裨益的。对此，我们何不取其精华去其糟粕，去伪存真，求同存异，使其为构建和谐社会所用，为提倡忠孝道德所用，为“修身、齊家、治国、平天下”所用呢？

（陈昌喜摘自《团结报》2014年5月17日）