浅谈消费主义文化批判与社会主义文艺价值观构建

王佩多

（赛迪集团，北京 100048）

浅谈消费主义文化批判与社会主义文艺价值观构建

王佩多

（赛迪集团，北京 100048）

虽然消费主义的起源是西方后现代马克思主义学者对资本主义物化社会的一种批判，但是消费主义的文化表征却在现在的中国出现诸多表现，这种现象的主要原因是消费主义得以滋生的间隙是由文艺大众化时代产生的众声喧哗所提供的，而且应对消费主义文化的核心始终都是坚持“以人为本”的价值理念，用文艺的人文关怀重塑人们的精神道德以及良知信仰。

消费主义；社会主义；文化；批判；价值观

上世纪90年代后，中国特色社会主义文艺就发生了异常且复杂的变化，而这种变化不仅仅凸显当时各种新文艺的涌动现象，更重要的是指社会主义文艺整体境遇所遭遇的变化。消费主义文化正是当前影响文艺发展样貌，同时在一定程度上可以说是制约文艺价值观构建的一个重要影响“语境”。

一、滋生了消费主义的间隙

和上个世纪八十年相比较，90年代初的中国市场经济的全面铺开没有给众多知识分子留有心理准备的空隙，以至于出现了一种人文精神的忧思，也就是表达对社会现实中所产生的物欲横流、金钱至上以及人情冷漠的不满，也引发众多学者对其进行讨论和研究。而这种讨论和研究的本身就是一次对八十年年代启蒙精英精神的哀怨，也让中国人文知识分子的反思深陷进一个悖论中，在一定程度上文艺中心位置快速边缘化也对主流批评话语的地位受到的冲击，同时争相出现各个文艺现象也不断冲击了批评范式，进而提供了消费主义滋生的契机和间隙。

二、潜伏的消费主义诱因

社会主义文艺作品经过了多年的变化，让其丰富的多样性受到了不可磨灭的伤害和削弱。进入新时代以来，即使很多文学流派都迅速的开始不断更新自己以及广取博采，但却还是出现了“历史化的弱化”所引发的文学文本实验。上个世纪90年代出现的“胸口作品”等引起了文坛的轩然大波，欲望化写作的感官刺激让晚生代作家所著的文学写作努力变得溃不成军，而后的文坛中又出现应和青少年审美空档的“残忍青春”，因此风光无限的八零后写作。隐藏在被“争夺”的文坛背后就是缺失的文学话语以及崩坏的批判范式。正是这种失衡的内部文化结构造成了当下在文艺作品中泛滥的消费主义文化。

三、殖民消费主义以及落后思想的重现

就像爱德华·W·萨义德所写的那样，文化是一个可以承载各种政治以及意识形态力量较量的舞台。她其实并不是一个文雅平静的地方，反而是一个战场，让各种力量都在上面角逐、亮相。西方马克思主义学者所批判的消费主义正随着西方文化殖民帝国主义的过程逐渐蚕食着中国文化，而我国国民一直都存在的“劣根性”以及封建思想的重现，让这种消融性质的改变在中国慢慢发展。在对文化语境进行消费的时候，知识分子所持有的认同焦虑与大众持有的现代化梦想同时让文化进行了大规模的重建，其中不少是对传统中国文化进行“寻根式”挖掘、固守，代表作品有《红高粱》等，也有热烈欢呼西方全球同步的，例如《北京人在纽约》等。

四、加强消费流程的警醒与自律

这些众多消费主义失范表现让学者们感到十分担忧，因为消费文化本身就是“消费”，当进行文化的时候需要完全凭借生产消费，就必须会让文化的“商品符号”性质发挥至极，进而在最大程度上降低了文化价值的选择以及构建宏大理想话语的机会，在符号快速传播和推进中让社会文化满足欲望，甚至遮蔽现实，最后导致社会文化的彻底沦陷，以及丧失社会的精神文明。在对消费主义文化进行批判的时候辩证性的构建无疑就当前最迫切、最必要的，首先要对消费主义存在进行深刻认识，因为它的根本意义就是改变人们生存的状态，也就是马克思曾经所说的那样，人创造了环境，相反环境也可以创造人，人与社会之间的关联就会在消费符号化的扩大过程中，逐渐形成“生存的消费化——消费化的生存”的独特模式。消费化中个体生存会建立一种主动模式，这种模式不仅仅是人—物品两者间的关系，也是人—集体—世界之间的关系，但是异化了的消费模式是消费模式就是人—消费对象之间关系的异化，让人的生命转化成蠢钝的物理力量；但是倡导中构建的社会主义消费文化核心价值理念确实坚持“以人为本”，利用文艺的人文关怀重塑新的道德精神以及信仰良知。在对社会主义价值观体系进行构架的时候，就应该注重文艺价值中的英雄观和崇高观，用道德重塑崩坏、用高尚取代粗鄙，利用社会主义文艺的高尚价值以及伦理体系对社会价值心理进行维护。

五、结语

正确运用批判性价值观，始终坚持历史性文化批判精神和马克思实践性，只有这样才能和后现代主义一起对消费主义文化进行批判，同时还能对后现代主义批判精神所存在的片面性以及极端性进行修正，构建出完善的社会主义文艺价值观。

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1005-5312（2014）32-0258-01