从《庸吏庸言》看巴蜀地方社会

师桂雪

[摘 要]刘衡（1775-1841），字廉舫，江西南丰人，嘉庆五年（1800），以副榜贡生充任正白旗教习，期满以知县用。道光三年（1823），授四川垫江知县，又署理梁山，寻调巴县；道光八年，擢保宁知府；九年调成都；十年，擢河南开、归、陈、许道；二十一年卒于家。刘衡是有清一代有名的良吏，在他为官的几十年中，时时刻刻为民着想。由于他所属的巴蜀地区蠹役横行乡里，他便想出了一系列方法，来限制蠹役对百姓的盘剥，如对蠹役严惩不贷，减少其组成人员。此外，他还慎用门丁，防止门丁和蠹役勾结，鱼肉百姓；劝民息讼，劝民切勿轻生，以保全百姓的利益。

[关键词]刘衡；蠹役；门丁；好讼；轻生

刘衡根据自己的为官经验写成了《庸吏庸言》、《蜀僚问答》、《读律心得》以及《自治官书》四本书，以供后人借鉴效仿。我认为在这几本书中，最能反映刘衡治世之道的就是《庸吏庸言》，最能反映巴蜀地方社会现实的也是此书，因此拟就此书来探讨刘衡的治世方略及巴蜀地区的社会现实。在书中刘衡表达了自己爱护百姓的心愿，提到“此外一切词讼案件，傥敢受百姓一文，维神其殛；吃百姓一饭，维神其殛；故纵书差索扰，维神其殛；或遇事不肯尽心，任其延宕，以致拖累，维神其殛。”（1）而刘衡之后的一些治理方法，如剪除蠹役、门丁也确实践行了自己初上任时的诺言。

一、蠹役横行乡里

在《庸吏庸言》一书中，刘衡曾提及“安民之道，除蠹为先。天下无不爱民之官，而爱民之政不能下逮者，良由蠹等内外勾连，牢不可破，务以阻挠而扞格之。”（2）也曾说过“照得安民之道，除蠹为先，而衙蠹之凶，差役为甚。”（3）由此可见，在有清一代，巴蜀地区存在的一个很大的问题就是蠹役横行乡里。也正是因为这个原因，刘衡才在他的书中特别提到严禁捕役妄挐告示、不用差役传案票稿、禀严束书役革除蠹弊由、札各牧令严禁蠹役由等告示。至于蠹役在巴蜀地区如何猖獗、他们都干了哪些坏事，下面就简单介绍一下。

读完本书，我们会发现，在刘衡笔下，巴蜀地区的蠹役最大的毛病就是喜欢把事态扩大，喜欢波及多人多家，当捕役拿票捉贼的时候，往往将票内无名之人，捉影捕风，到处吓诈，甚至假报窃案，牵连无辜。因为波及的人越多，也就有越多的人会给他们钱财，因为很多人被牵连之后都希望拿钱消灾。蠹役的这种行为，无疑给地方治理带来的很大的威胁，因为被牵连的人往往倾家荡产，富户之家一经诉讼，也会沦为贫民。无怪乎，刘衡曾在他的书中说到“蠹役之害民，甚于盗贼，盖盗贼既畏事主之喊挐，尤惧官差之捕获，役则藉官势以肆恶，一票到手，吓诈百端，大而命盗案件，罔陷无辜，赃可栽诬，供能逼串，其小焉者，首赌不必起有赌具，禀奸不必获在登时，承缉则任指窝火，吊赃则妄称销寄。”（4）

当然，除了喜欢扩大事态，收受钱财以外，蠹役还常干的一件事就是当他们缉拿贼犯的时候，他们喜欢用锁链将犯人锁起来，，因为有些犯人是不必锁起来的，为了摆脱枷锁，有些犯人就会给捕差钱财，让他们拿掉锁链。此外，捕役碰到人命大案前往查验之时，往往多带丁役，仗着人多势众向被告人证任意索诈，动辄费钱数十千或百数十千。因此，往往一路毙之案，案内牵连邻证数十人，甚则延及二三十里内之富户。

既然蠹役有如此多的危害，那么刘衡会怎样去治理这些人呢，下面我们一起看看在《庸吏庸言》，作者是怎样处理的。我认为，治理蠹役的方法，最重要的就是要严惩不贷，只有建立了这种奖惩制度，捕役才会害怕，才不敢任意妄为。当然，对于严惩蠹役这个方法，刘衡是十分认同的，他认为书役需要有人约束。“俾知畏法，不敢放胆肆行；倘稍有犯，立予严惩，免致酿成案件，则可以保百姓之身家。”（5）其次，刘衡多次提及衙蠹之害民，甚于盗贼，大抵役为甚，书次之，因此他本人知道应该以去除蠹役为先，因此，刘衡采取了一种裁员的方式来解决蠹役人员过多的问题。“只留经制数十名，其余概行革黜，不留一人。其留者，榜示城乡，榜内载明“此榜无名者，俱系革黜”字样，并当堂将留者姓名掣签，掣得名次，注册，以次差遣，不许役等于差票上自行签名，送案求标。”

至于捕役往往缉拿票内无名之人，勒索钱财一事，刘衡也是有察觉的，并采取了一定的措施。规定“嗣后捕役不带本县印票，及印票内无名之人，凭空指为某衙门某贼所扳，向尔索诈者，准被告之人立即着人赴县鸣锣。”（6）对于捕役妄用锁链一事，刘衡更是专门列款于告示之后，希望以此来约束那些无视律例的捕役。“捕役及一切差役到乡，承票唤人，所唤之人虽系票内有名，但姓名之旁并未朱标“锁”字，或票钤有“不锁”二大字图章，而该差竟敢妄行用锁，索得银钱始行开放者，准被害人到案时口禀，以凭追赃，算息给领。”（7）

对于捕役拉帮结派，到外地查验命案一事，刘衡更是以身作则，“所有相验命案，因恐带人稍多难于查察，不得不恪遵定例，止带仵作一名、刑书一名……此外从未多带一人，自携小菜一包，饭则随时鬻之市肆，其书差一切夫马饭食俱系捐发。”（8）

谈到去蠹，还有一个策略不得不提，那就是博采良谟告示。刘衡在书中说道“本邑公正绅衿耆老，既生长于是邦，自见闻之较切，本邑何利当兴，何弊当除，果有真知灼见，即速公同确议，剀切禀陈，本县将嘉纳焉。抑又思之，为治以去蠹为先，邑内谁为教唆词讼之人，及有无拜会结盟，容留嘓匪，窝贼开赌，横行乡里，为民害者，毋论绅士耆民，准其承递密函，本县密延入署，询问明确，立即密拏讯办。”（9）

二、蠹役与门丁相勾结

上一部分我已经提到了蠹役横行乡里，那为何不把门丁也放在第一部分，而是另立一个部分？其实原因很简单，一方面是顾虑到文章布局，不想把第一部分写的太长太多；另一方面则是因为门丁是一个独立的群体，在《庸吏庸言》这本书中也占了相当大的比重，我认为蠹役与门丁的结合理应拉出来。那么蠹役跟门丁是怎么勾结的，他们的结合又会产生怎样的危害？

在《庸吏庸言》中，刘衡提出“本府查设立门丁以供传宣出纳律例并无其文，夫宾客寅僚往来传帖各衙门设有柬房，即跟班茶房可兼其事，何庸专设门丁”。（10）可见这一疑问表明刘衡对于设立门丁一事持反对意见。至于蠹役与门丁是怎么结合在一起的，刘衡给出了自己的看法，他认为蠹役刁书，刚开始的时候不敢公然舞弊，而是先跟门丁探听消息，日子久了，自然串成一气，官员的一言一行门丁都会告诉蠹役刁书。此外，刘衡指出“盖官本爱民，断无忍于纵役之理，即役亦本畏官，断无敢于害民之事，无奈有庇役助役，为之线索者，则官所用之门丁是也，役有过则弥缝之，微劳则张大之，丁以役为爪牙，役结丁为耳目。”（11）并提出“本府管见，以为欲除蠹役，先驭门丁，未有信用门丁而独能翦除役弊者。”（12）可见，在当时的巴蜀地区蠹役和门丁相勾结的情况是很普遍的，而当时的朝廷命官刘衡也确实特别讨厌蠹役与门丁勾结的现象，并且想竭力阻止他们的暗中勾结，为百姓谋事。在本书中，对于如何慎用门丁，该不该废除门丁不用，刘衡有自己的看法，他认为“如果革门丁而不用，固征实力实心倘系冲途万不得巳。计莫如用一无用之人，如耳聋口吃之类，只令传帖并不假以事权，不干与公事，不与书差熟识接谈，如此则官能自做，而刁书蠹役失所凭依德政可以下行民隐不难，上达事一而功十矣。”（13）并且提出了不用门丁的解决方案，将所有书役送进案件及发出案件章程附在了《札商各牧令官须自做慎用门丁由》之后。

三、民风好讼

在《庸吏庸言》这本书中，刘衡提到了“内开川省词讼之多，甲于他省，且近有京控之案，总由吏治疲玩，以致民俗诪张。差役因之舞弊，讼棍由此乘机，控案因而日增。”（14）并且找出了州县官之所以迟迨的原因，即民之无畏心也。他认为使民畏官的方法有二：“首在于公，公则一准于理，理之所在官之刑赏。”（15）“其次，殆莫如勤。勤则励精图治，案无留牍。事必躬亲，既自具严厉之精神，即显露严凝之气象。如是，则畏官矣。”（16）

既然川省民风好讼，而一经诉讼，花费巨多，甚则使民倾家，刘衡自然会想办法劝民息讼。他在书中提到“若实在被人欺负，只要投告老诚公道的亲友族邻，替你讲理，可以和息，也就罢了，断不可告官讦讼，在讼棍必劝你说他熟识衙门，不消多费可以替你告官出气。若依本县府看来，这话万万听信不得。”（17）因为告官是要花费钱财的，花费时间的，不管最后是输是赢，你的家产已先典卖空了，你的身子已先折磨坏了。总之，只要投告亲族和息，就算吃点亏，总比见官较有便宜。

四、巴蜀人民好轻生

在《庸吏庸言》这本书中，刘衡曾提到“川省愚夫愚妇，往往因亲邻些小事故，遽尔寻死。或吊颈，或投水，一念之差，片时毕命。在死的人心里，妄想我只拚了一条命，便可以害他受罪，至少也叫他破财。要晓得，自己寻死，谓之轻生，律例内并无抵命之条，连板子都不打的，何能害人受罪？”（18）只是百姓心里不清楚，不过刘衡深谙此道，知道轻生对人民没有什么好处，便劝人民不要轻生。刘衡知道全尸的可贵，他告诉人们，若死后尸体还要经过官府的检验，那么这个人便永远不得超生，这对尸体是不尊敬的。他还提到现在的地方官个个清正，不会因为你轻生而同情你，更不会因为被告欺压百姓，就要求被告给你一些钱财。因此，你的轻生，并不能让别人破财。此外，如果你死后，你的亲人特别多事，去衙门状告他人，地方官可以按照律例治他的罪，重的会遭到流徒，就是请的也会受到枷杖之苦。果真如此，那么尸亲不但不能讹诈，还要连累受罪，这样看来那死的人岂不是白送了性命？

至于如何劝解人们不要轻生，刘衡想到了本地绅耆及读书明理之人。文中有这样一段话“务望绅耆及读书明理之人，遇邻里中有气忿想去寻死的，立即苦口苦心，将本府此番劝谕告示，向他劝解。劝得一人，便是救活一命。积善之家，必有余庆，德孚桑梓，泽及儿孙，天保佑尔，理固足据也。”（19）在刘衡看来，劝民切勿轻生不是一朝一夕的事，它需要当地人的共同努力，尤其需要那些德高望重的绅耆及读书明理之人的帮助。因为德高之人，更容易受到人民的尊敬，人民也愿意听从他们的教导。

五、结语

刘衡是一个爱民的好官，他深深的记得自己上任时的誓言，不受百姓一文，不吃百姓一饭，最重要的是身为官吏刘衡能够以身作则，不与蠹役同流合污，想尽办法不让差役去打扰百姓的生活，他就是后世为官的一个成功的表率。当然我们之所以能一睹刘衡为官的风采，是因有《庸吏庸言》这样一部传世的官箴佳作可以供我们来欣赏。不可否认，《庸吏庸言》的整理出版让刘衡的美名传播于后世，不过，它还能带给我们更大的价值，通过《庸吏庸言》这本书，我们可以去窥探那个时代的巴蜀社会。在书中刘衡描绘了很多关于巴蜀地区的社会现实，如蠹役、门丁勾结为奸，民风好讼等等。我认为对于目前的官箴研究来说，刘衡的《庸吏庸言》还有很多值得我们去探讨，我们期待未来会有更多的人利用其进行研究。

参考文献：

1刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.黄山书社1997版

2刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].下卷.黄山书社1997版

注释：

（1）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.到任谒城隍神誓.黄山书社1997版，176页.

（2）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.禀严束书役革除蠹弊由.黄山书社1997版，180页.

（3）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令严禁蠹役由.黄山书社1997版，183页.

（4）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令严禁蠹役由.黄山书社1997版，183页.

（5）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.禀严束书役革除蠹弊由.黄山书社1997版，180页.

（6）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.严禁捕役妄挐告示.黄山书社1997版，178页.

（7）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.严禁捕役妄挐告示.黄山书社1997版，178页.

（8）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令相验宜遵例自备夫马少带人役由.黄山书社1997版，188页.

（9）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.博采良谟告示.黄山书社1997版，177页.

（10）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札商各牧令官须自做慎用门丁由.黄山书社1997版，184页.

（11）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令严禁蠹役由.黄山书社1997版，183页.

（12）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札各牧令严禁蠹役由.黄山书社1997版，183页.

（13）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.札商各牧令官须自做慎用门丁由.黄山书社1997版，185页.

（14）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.禀制宪札：民风好讼，应如何妥议章程，遵即议复十条由.黄山书社1997版，192页.

（15）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.禀制宪札：民风好讼，应如何妥议章程，遵即议复十条由.黄山书社1997版，192页.

（16）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.禀制宪札：民风好讼，应如何妥议章程，遵即议复十条由.黄山书社1997版，192页.

（17）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].下卷.劝民息讼告示.黄山书社1997版，200页.

（18）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.劝民切勿轻生告示.黄山书社1997版，191页.

（19）刘衡.《官箴书集成·庸吏庸言》[M].上卷.劝民切勿轻生告示.黄山书社1997版，192页.