新媒体时代思想政治教育的人学审视

郑萌萌

（江苏师范大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116；苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123）

新媒体时代思想政治教育的人学审视

郑萌萌

（江苏师范大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116；苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州 215123）

面对新媒体时代思想政治教育面临的新问题，思想政治教育和人学结合研究为解决问题打开了一个新的思路。新媒体时代思想政治教育的人学审视彰显了思想政治教育的本质。通过新媒体时代思想政治教育的人学审视，我们可以从实施“柔性教育”、加强个性化培育、发挥新媒体的思想政治教育功能三个方面来解决问题。

新媒体；思想政治教育；马克思主义人学；审视

随着科学技术的发展，我们进入了新媒体时代。新媒体技术现已成为人们交流和获取信息的重要渠道。新媒体的发展不但影响和改变着人们的思想观念、价值取向、行为方式，制约着思想政治工作的实效，而且使人类的生存和发展状况日益凸显。因此，对人的关注不但是马克思主义人学的重要使命，而且是思想政治教育的重大课题。结合马克思主义人学思想有助于我们以全新的视角分析和解决新媒体视域下思想政治教育面临的新问题，增强教育的针对性和实效性。

一、新媒体时代思想政治教育面临的新问题

第一，虚拟生存的困惑。伴随着科技的进步和高校网络建设的推进，绝大部分学生都拥有手机、电脑等新媒体设备，在校园的各个角落都可以方便地连接到互联网。新媒体的发展使人类生存在现实和虚拟两个世界中。在现实世界中，交往一般都是面对面的交流，交往对象要在场，而且交往过程中都有约定俗成的原则和规范。然而在虚拟空间里，交往双方可以随意隐匿，信息可以不真实，交往对象可以不在场，交往双方可以随意地把自己假定为不同的角色，甚至一个人同时拥有不同的角色，个体不再具有稳定性，多重身份、多样的个性表现使得大学生无法全面进行自我认识，产生认知分裂。此外，虚拟交往并不能随意地移植到现实生活中，很多大学生沉醉于虚拟世界的行为方式，陶醉于虚拟世界角色给自己带来的满足感和喜悦感，他们甚至企图用虚拟世界的游戏规则、价值标准来取代现实世界的行为准则，一旦回到现实当中，虚拟和现实的矛盾会使得他们无所适从。此外虚拟生存中人的需求能够很快捷地得到满足，这也在无形当中影响了大学生的世界观和人生观。

第二，“三俗”文化的传播。“三俗”即庸俗、低俗、媚俗。新媒体时代是通过媒体对世界的“理解”来影响受众对世界的感知和认识，也就是说，媒介“传播”的世界是已经被解释过的世界。在社会主义市场经济条件下，许多传媒机构为了追求经济利益，背弃了职业道德，过度追求商业化效果导致某些大众文化由通俗走向“三俗”。例如全国收视率第一的某相亲类节目，在栏目创办的最初阶段，为了取得较高的收视率，采取了很多炒作方式，鼓励嘉宾发表“雷人”观点，嘉宾身份造假，将原本属于情感交流的场所变成“炫富”的节目，宣扬拜金主义和功利主义，直接挑战和颠覆了主流的社会价值观，引起了广泛的社会争议。其次，文化产业尊奉大众不需要文化，只需要娱乐的信念，采用新媒体技术手段复制生活方式和行为方式。这种复制出来的文化产品是模式化的，从而把文化推向“三俗”。模式化的“三俗”大众文化环境使大学生在消费中丧失了自我，娱乐至死的诱惑使大学生难以拒绝。大学生原本丰富多彩的精神生活成为一种快餐式的文化消费。

第三，信息“把关”职能弱化。新媒体时代各种信息如潮水般涌来，其中也夹杂大量腐化堕落、色情暴力、分配不公、权钱交易、道德沦丧等不良信息。在思想政治教育传播中，“垃圾信息”过多会影响教育对象对信息的判断和选择，甚至造成“信息焦虑”。这就需要思想政治教育传播者发挥“把关”职能。然而在新媒体的海量信息面前，把关者很难全面及时处理过多的信息，很难实现严格控制和筛选垃圾信息，从而造成“把关”职能被弱化。新媒体超越时空限制和信息的共享性使得每个人都可以成为信息的发布者和接收者，信息的自由化表达使“把关”陷入了困境。新媒体时代信息传播的隐匿性，使各种信息的传播可以随心所欲并能够躲避任何责任。面对这种挑战，思想政治教育工作者常常无法针对那些不良言论给予有力回击。

二、新媒体时代思想政治教育的人学审视彰显了思想政治教育的本质

思想政治教育的主体和客体都是现实的人，如何正确地认识人、分析人、对待人成为思想政治教育要解决的根本问题。思想政治教育既与人有着直接的关系，又与社会有着广泛的联系，因此要从人与社会两个层面把握思想政治教育。正如联合国教科文组织国际教育发展委员会所指出的：“对于教育的实质、教育同人类与人类发展的基本关系、教育同作为社会产物和社会因素的环境的相互作用等等，我们必须进行深刻的检查和广泛的重新考虑。”[1]全面认识思想政治教育，就必须从马克思主义人学角度去把握。

第一，新媒体时代思想政治教育的人学内涵。目前，思想政治教育正面临着新媒体时代的挑战，传统道德观遭遇多元文化的冲击，价值理性遭遇工具理性的离弃，重新建构思想政治教育体系，就必须寻求理论支撑。马克思主义人学作为人学理论的革命与思想政治教育内在的具有关联。马克思主义人学理论大致包括以下几个部分：首先，马克思主义人学思想的起点是现实的人；其次，马克思主义人学思想认为人的本质是实践的，并具有自由和能动性的双重特性；再次，马克思主义人学思想认为人发展的最高阶段是自由个性发展阶段。思想政治教育的研究基点是现实的人；思想政治教育的研究前提是人的本性；思想政治教育的内在动力是人的需求；思想政治教育的必要途径是人的实践；思想政治教育的根本目的是人的自由全面发展。可见，新媒体时代的思想政治教育体现了人学内涵。

第二，新媒体时代思想政治教育的人学诉求。新媒体作为文化和信息的新兴载体与传播形式，正以其独特的优越性影响和改变着人们的生活方式。它既是“快乐的伊甸园”，给我们的工作、学习和娱乐带来了便利，又是“潘多拉的盒子”，给我们的思想政治教育工作带来了挑战。一个人倘若长期沉迷于新媒体塑造的网络虚拟世界，会引发沟通和交往障碍，人格出现变异，甚至可能诱发道德失范、走向犯罪。如何引导青年正确对待和利用网络，使他们不再受制于客体，成为新媒体时代思想政治教育的人学诉求。

第三，新媒体时代思想政治教育的人学价值。思想政治教育的研究基点是现实的人，而传统的教育往往会停留在道德灌输上而忽视人的感受。实际上，思想政治教育应该充分尊重人的主体性，利用多样性手段令教育对象自觉践行道德规范。我们不是不需要强制性的管理制度和严格的管理手段，而是要将教育对象的感受放在首位，正如黑格尔所言，法的世界是自由的世界，法的命令是“成为一个人，并尊重他人为人”[2]。这就要求教育者对德育对象要有发自内心的宽厚和悲悯。在教育过程中重视个体及个性化教育，采用恰当的教育方式，将德育内容内化于对象的思想当中，并外化为他的实际行动。

三、关于新媒体时代的思想政治教育的对策研究

第一，实施“柔性教育”。“柔性教育”是与“刚性教育”相对应的概念。随着我国素质教育的推广，国家明确指出要更新人才培养观念，创新人才培养模式，因此单纯的重惩戒轻疏导、重管理轻宣传、重制度轻环境的“刚性教育”不再适应当前的教育管理模式，“柔性教育”逐步介入到管理中来。“柔性教育”以学生为中心，注重学生的主体地位和价值，通过灵活多变的工作方式使学生自觉接受教育并内化为个人需要，外化为自觉的行为。“柔性教育”充分体现了马克思主义人学思想。学生内在因素得到充分发挥，有利于提高受教育主体的参与性。在新媒体时代，互联网对学生的生活产生了极大的影响，网络的规范更多地需要依靠学生的内在因素，引入“柔性教育”可以使学生成为自觉维护网络环境的参与者和监督员。此外，网络中许多不良的信息影响了大学生的价值取向，给传统教育带来了很大的冲击。这也需要“柔性教育”的引导，将正确的世界观、人生观和价值观潜移默化地内化为学生的个人需要，需要研究新媒体时代学生的心理和他们在虚拟空间的行为方式，在平等、信任的基础上借助新媒体虚拟互动的平台实现教育管理的目的。

第二，加强个性化培育。按照马克思主义人学理论，思想政治教育的个性化培育既是指使一种事物符合个体积极的自然和精神需要、合理满足个体的正当社会诉求的实践努力及其过程，也是指使以人为本或个体主体性体现为某种行动的努力及其过程。新媒体时代加强个性化培育需要把握以下几点：

一是走出“社会本位”和“个人本位”的误区。中国的传统文化重整体、轻个体，因此“社会本位”的教育观一直影响至今。“社会本位”崇尚社会价值，主张奉献精神，在计划经济时代，极大地调动了教育对象的积极性，为巩固和加强社会的稳定发挥了突出的作用。然而，到了市场经济时期，思想政治教育工作发生了很多变化，人们更加关注如何合法追求个人的利益，如何更好满足自身的需求，如何更好得实现自身的价值，显然传统的“社会本位”教育观无法承担这一任务，思想政治教育转向个性化培养。然后，个性化培养绝不是等同于“个人本位”。近年来，有人针对“社会本位”提出了“个人本位”的教育思想。“个人本位”主张以个人为本位，抵制社会对个人的束缚。这种思想虽然强调了个体的能动性，但是它否认个性发展的社会性，忽视社会对个体个性发展的价值。这种将个人与社会分裂开来的思想是十分偏激的。

二是重视思想政治教育的引导作用。根据马克思主义人学理论，人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。因而，人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展。因此，思想政治教育工作既要满足人自身发展的需要，又要引导人朝向有利于社会和个性完善的方向发展。法国著名教育学家涂尔干说过：“社会与个体之间虽然往往被认为存在着对立，但这种对立没有任何事实依据。社会与个体，这两者非但不是对立，不是背道而驰，而且是相互有联系。”可见，重视教育的社会价值和培育教育对象的个性发展不是矛盾的。充分发挥思想政治教育的引导作用，一方面个体的社会素质得到完善，另一方面个体的个性发展获得了满足，从而提高了思想政治工作的时效性，个人与社会发展相和谐。

第三，发挥新媒体的思想政治教育功能。新媒体首先可以拓宽认知渠道，避免形成教育“盲区”。传统媒体往往采用单纯的语言、文本等载体进行思想政治教育，这种方式传播的教育内容不够立体、说教性过强，无法激发受众的兴趣，因而不被受众记住和传播。新媒体的出现突破了传统的局限，大大地丰富了传播方式，增强了思想政治教育的故事性，突破了时空的限制。新媒体采用了全新的编码方式，综合运用了图片、文字、声音、视频等信息形式，采用超文本链接的方式，将思想政治教育信息以鲜活的方式传播给受众。利用大众最愿意接受的故事化叙述方法将相对枯燥的思想政治教育内容进行有效编排，激发受众的兴趣，方便记忆和传播。其次，新媒体的交互性特点让拥有计算机等终端设备的大众都可以成为信息的接受者或发布者，大众可以自由发布、转载、评论自己喜欢的信息和内容。此外，人们不仅可以选择信息，还可以控制信息，创造信息内容。新媒体为教师和学生提供了平等的开放平台，交往角色的虚拟性减轻了学生的心理负担，交往双方心态平等。学生可以在新媒体平台传播自己的思想，受教育者又变成了教育者，这使得教育双方的关系融洽，都能更好地发挥其主动性。利用新媒体形成的良性互动，教育者能迅速了解受教育者的思想情绪和所关心的问题，增强了教育的针对性；交往过程中的平等性和互动性，有助于受教育者主动参与对话交流，有利于把教育转化为受教育者的自我教育，提高教育的时效性。通过这种信息的良性互动，主客体实现了统一。

[1]联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存—教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社，1996：98-99.

[2][德]黑格尔.历史哲学[M].王造时，译.上海：上海书店出版社，2001.

G641

A

1674-9324（2014）43-0046-03

本文系江苏省2013年度普通高校研究生科研创新计划项目（CXZZ13_0777）、江苏省教育厅2013年度高校哲学社会科学基金（2013SJB710015）和江苏师范大学马克思主义学院项目（2013MKSJYXM20）的阶段性成果

郑萌萌（1981-），女，苏州大学博士研究生，江苏师范大学马克思主义学院讲师，主要从事思想政治教育研究。