浅谈“学而时习之”误读辨正对小学课堂教学的重要性

杜立英

（山东省实验小学，山东 济南 250011）

《论语》是我国传统文化中的经典名著之一，是古圣先贤留给子孙后代的一份珍贵财富。近年来，国学经典进校园很热，教育系统各层次也都制订方案并积极实施，取得了一定成效。“学而时习之”是经典诵读必学句，也是我们经常用来教导学生的一句话，但在此过程中，很多老师、教辅及解读国学的书籍对这句话都是误读，需要辨正，且这一辨正对小学课堂教学具有十分重要的意义。

一、“学而时习之”的误读

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》共二十篇。第一篇第一章是国人耳熟能详的“学而”，这一章接连“三乎”，用三个疑问句表示了毋庸置疑的肯定。我们在上学时，老师对“学而时习之，不亦说乎？”的解释是：“学习了知识又时常复习，不也是很愉快吗？”并据此引导和要求我们课后对所学知识进行复习，我们亦就如此地听命于师并人云亦云直到多年以后。

读书不求甚解的情况很多，特别是在小学时候，遇到古文、古诗等难以理解的文句，老师会教导我们说：“现在不理解不要紧，记住它，长大就会明白，以后就会有用。”因此，对于圣人之训，有时我们虽感难以理解，但大多情况下只是 “求诸已”，认为自己文学素养不够，认为自己人生阅历太浅，同时觉得那毕竟是圣人语，我们怎能轻易理解其心境，与其心有灵犀的神通呢？这些都是造成我们囫囵吞枣式读书的原因。

追溯“学习了知识又时常复习”这一解释的源头，概缘于南宋时期朱熹所作的《论语集注》。《论语集注》对“学而时习之，不亦说乎？”的解释是：“既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦。”朱熹是宋代理学集大成者，也被称为孔孟以来最杰出的儒学大师。因为朱熹对儒学的贡献，其后的教育及科考受其影响很大。到明朝朱元璋立国，皇帝下旨，明令八股取士科考以朱熹解释为准，自此，《论语集注》成为科举考试必读之书，受到了空前未有的重视。

《论语集注》对“习”字的解释是“复习”，对整句的解释是说通过“复习”，达到“熟”记于心，然后高兴。我们从小到大一直伴随着应试教育成长，考前复习是非常紧张的，特别是大学阶段，平时浅读浏览，考前连夜突击复习强记，临阵磨枪不快也光，确实能起到很大作用。但那种复习的感觉真是不爽，可以说是太苦太累，用十年寒窗苦形容还差不多，与朱熹的解释完全对不上。

假设朱熹的解释是正确的，引申开来看，“熟”记于心带来的高兴，也仅限于能应付考试这个小小的喜悦感受，是比较狭隘的，离日常生活也远了些。《论语》作为记录孔子一生言行的重要文章，其首篇首章一定是与孔子的人生主题相呼应，开篇之语不应只是谈论学习考试这点小事，而应具有更重要的意义。因此，《论语集注》对“学而时习之”的解释是错误的，但近六七百年来，孔子的思想却一直这样被朱熹的孔子思想替代，“学而时习之”就这样被误读、扭曲着。

二、“学而时习之”的辨正

大道至简，道不远人。真理往往都是平白如水，是很朴素的大白话，随时可见于日常生活之中，也就是我们所说的生活中的哲学随处可见。两千多年前的孔子之所以被称为圣人，是因为其达到了“知行完备”，且为“至善之人”，所以能在有限世界中无限存在。因此，《论语》开篇所记载的孔子这句“学而时习之，不亦说乎？”无疑是积极正面的，是包含深刻道理的一句话。

讨论一个字在古时的意义，先要看这个字在古时是怎么写，甚至要追溯到甲骨文。繁体的“習”字是上边一个“羽”字下边一个“白”字，《说文解字》对其解释是：“習，从羽从白”，意思是说鸟的翅膀一会白一会白，喻指幼鸟挥动翅膀反复的练习试飞。由此可以看出，这个“习”字有明显强调动作的意味，是“练习、演习、实践、体验”之意，而不是“复习、温习”之意。因此“学而时习之，不亦说乎？”这句话可以粗略地解释为：“学习知识又时常实践，不也是很愉快吗？”朱熹对“习”字解释的一字之差，使整句意思就谬以千里，让《论语》的开篇就失去了气势，真是大煞风景。

对“学而时习之”正确解释以后，打眼一看，该句就是如同白开水一样的大白话，学而有用，思而能用，当然会高兴。这句话引申开去讲，也包含很多内容，有很深的内涵。此句中的“学”不仅是指对书本知识的学习，而是包括诸如“三人行必有我师”、“人法地，地法天，天法道”等各种方式的学习、辨识和参悟。

因此，“学而时习之”是说先学习知识，然后实习知识，就是我们所说的“学以致用”，是“坐而论道”之后的“起而行之”。故而不识字的人同样可以“学而时习之，不亦说乎？”正如著名教育家陶行知先生所言：“生活即教育，社会即学校。”概而言之，这句话就是说，做人做事随时随地要有思想，要有思考，要去见习，要去实践，要有体验，要能够反省，“不二过”，慢慢地有了进步，就会有会心的兴趣，自然就会有会心的喜悦。

按照“学而时习之”的方法，我们可以让理论在实践中得到验证，可以从实践中总结并提升理论，个体也在这不断循环之中，逐步得到完善和提高，成为一个“学而”之人，得“道”之人。理论上的“学而”之人是学问和道德都达到最高成就的人，其言行可以达到绝对的正确，这样的“学而”之人，是我们终生努力追求的目标，成功以后，应该就是圣人。

《论语》通篇是一个有机整体，我们不能简单地把每一句话割裂开来理解，断章取义就会出现只见一斑难窥全豹的遗憾。书不尽言，言不尽意，《论语》作为记载孔子及其弟子言行的书，里面的每一章节、每一句话都有其背景。对“学而时习之，不亦说乎？”这句话的解释，一句话也难以言尽，其语境还要与“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”相联系，还要与《论语》通篇相联系。因此，要正确深刻理解《论语》，就要对《论语》进行前后呼应的通读，还要对孔子的生平及其著作进行探究，而后融会贯通，才能真正理解其丰富内涵。

“学而时习之”的实例在生活中随处可见，比如发表于1978年的《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章，当时在全国范围内掀起了一场大讨论，并为党的十一届三中全会召开准备了必要的思想条件，深刻影响了现代中国历史的进程。实际上，“实践是检验真理的唯一标准”所要表达的内容包含于“学而时习之”这句话中。其后邓小平所领导下的改革开放，就是用实践来检验我们之前所学的马列主义，在实践以后，反过来又提升和完善马列主义，这样的一个过程，让实践者的心中也有了会心的喜悦。

孔子奉行积极入世的实践精神，倡导个人健康人格，提出了人生最高的道德标准。整篇《论语》正确通读下来，我们会感觉它极其普通，讲的都是生活中的大原则和大道理，我们每天都在自觉或不自觉地应用它。它就像一杯白开水，清澈透明，平淡清爽，百姓日用而不知。

三、“学而时习之”误读辨正对小学课堂教学的重要性

我们是带着被朱熹误读的“学而时习之”上了中学，读了大学，过了“三十而立”，奔向“四十不惑”。一路走来，我们囫囵吞枣了些许国学，对孔子也有些许如宗教般的膜拜。等经历一个过程，细读体会，或得到别人的启发纠正，对孔子思想有了进一步的正确认识，并豁然开朗之后，才会惊叹：“哦，原来如此！”惊叹古人的智慧是多么博大精深，惊叹孔子原来是这样鲜活，是这样真实而又亲切。

国人对国学的一些误读，想必也是新文化运动时期“砸烂孔家店”的重要原因之一。朱熹本来是想弘扬儒家文化，却不料因自己的部分误读，再加上朱家皇帝的误导，竟双双成为“砸烂孔家店”的帮凶，让孔子思想遭遇如此厄运，这实在是好心办了件坏事。也正是由于他们的误读误导，使整个民族对此也误读了数百年。

因此，著书立言，经世济民，来不得半点马虎；治大国如烹小鲜，为政也要恰到好处，既不能过头，更不能缺位。由此我们也可以看出，教育无小事，事事皆育人，无论是传道授业解惑的为师者，还是俯首甘为孺子牛的为政者，在教育事业上，他们肩负的责任是多么的重要，他们的所作所为的意义是多么的深远。

在人的一生中，年龄越小，学习潜力越大，未来的学习也是建立在早期学习基础之上的。因此，儿童时期的教育投资最具成长性，投资回报率也最高。在小学这个人生最佳教育时期，我们开展国学经典进校园活动，通过活动把孩子领到了古人面前，接受古圣先贤的指导，让孩子增加良师益友，让他们早日站在巨人的肩膀之上，其意义非常重大。

“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”《学而》是《论语》的首篇，宋人吴寿昌说：“今读《论语》，且熟读《学而》一篇。若明得一篇，其余自然易晓。”朱熹对首篇评价是：“所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。因此，对“学而时习之”这一《论语》的首篇首句来讲，对其正确理解非常重要。

良好的开端是成功的一半，在对国学经典正确理解的基础上，诵读后才会取得良好效果。初读《论语》时，如果孩子对开篇第一句话就不能正确理解，并心领神会，就有可能失去继续读下去的兴趣，即使被强制续读下去，其效果也会大打折扣，也为对整篇《论语》的不求甚解，开了个坏头。

如果孩子不能正确理解，却被天天要求遵照去做，也会让这句话变成宗教的教条，变成硬性的道德规范，麻木地去遵守执行。由此产生的消极作用，也可能会造成孩子对《论语》的排斥，对《四书》的反感，会让国学经典远离孩子，让其中的“道”和“乐”也远离孩子，于国于民真是失之大矣。因此，“学而时习之”这句话的误读对小学生的危害尤其甚大，其辨正对当前的小学课堂教学具有非常重要的意义。

四、“学而时习之”应该在小学课堂教学中抓紧辨正

新文化运动的历史功绩是不可磨灭的，但对中国几千年来积累的国学冲击也很大。近年来，国学经典也成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇之一，各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，教育部推动的“中华诵”经典诵读活动也如火如荼地开展，孔子学院在全球范围内广泛建立。国学经典文化在当前得到了新中国成立以来空前未有的重视，这一大好形势也给我们开展误读辨正提供了非常好的时机。

近期国学经典教育成为小学课堂教学的热点之一，成为各个学校关注的焦点。为了让国学经典进校园、进教材、进课堂，教育系统的工作者们进行了很多有益探索，一线教师付出了大量辛勤的劳动，很多专家学者为编写教材也付出了大量心血。目前，我国小学的国学经典教育正在经历从无到有、从点到面、逐步完善的建立过程。

去年11月，习近平总书记到孔府考察，将《论语诠解》和《孔子家语通解》这两本书拿起来，翻阅时说：“这两本书我要仔细看看。”此语使得两本书一夜畅销。我国的教育主管机构和各级教育主管部门在教育事业的发展规划、协调管理和教育实践等方面都发挥了十分重要的作用，国内关于国学经典的教育培训机构也很多，习总书记的这句话对于我们教育工作者而言，也有一定的教育和指导意义。

我们可否探讨，由某个上层机构在一定范围内倡导发起一个主题活动，比如以《论语》开篇第一句话的误读辨正为主题，把一线工作者的误读当做一个污染源来治理，引导一线工作者重新解释论语，进而从根本上让这句话不再误导孩子，让《论语》更正确直白鲜活地走进孩子们的心里，避免对孩子走先污染再治理的道路。

另外，如果能有一个专门的编纂委员会，或者某个当代儒学大家能够担当，能立足学术前沿，遵守学术规范，兼顾学术性，更重普及性，把古今关于《论语》的误读辨正研究归纳整理，去粗取精，去伪存真，有针对性地做一篇小学生专用的《论语浅释》，把误读都修正过来，还小学生一个客观直白的《论语》，让孔子不再哭泣，那真是功在当代，利在千秋，善莫大焉。

五、结语

中华文明源远流长5000年，给我们留下了无数光辉灿烂的文化。国学经典对于弘扬民族传统文化、增强学校文化底蕴、加强学生道德教育，具有十分重要的现实意义。孩子是国家的未来和希望，关爱孩子的教育成长是一种社会责任。看到身边很多老师、家长和教辅还在“学而时习之”的误读中，还在误导我们的孩子，内心难以平静。另外，多年来，很多人在为孔子被误读而呐喊，此处拿一句话来做专门的辨正探讨，但愿能有抛砖引玉之效，也冀做燎原之星火。