以立志开宗明义 为用人张本进言

张大文

立志，是丁显这篇状元文章的贯穿线，这是上应本科策题以任人之法、吏治之道为向，而任人之法，吏治之道的核心价值取向即为立志之重。所以，文章开宗明义，认为有志者立志在己，困其身而不易其志，穷其志而不易其操，愈顿愈起，愈挫愈坚，终于大有为于世，乃至致君泽于民。

当然，丁显这样说，绝非自作聪明，而是为了在第二段接着指出：你皇上是早就看准了这一点的。你聪明睿智，內任韩国公以居相位，犹殷之有伊尹，汉之有萧何；外则宁武王、开平王以主将权，犹周之有太公，汉之有韩、彭。而且登基十八年来扫除奸邪，肃清朝政，罢中书以杜权臣，升六部以明卿职，设通政以防壅蔽，崇监察以严弹劾，这一切都是“得知人之术”的具体实践。——这无异于说明，我的所谓立志之重要，完全是受到您皇上“任务不能，政无不常”的教诲与启发的。

接着，文章便谈到明太祖朱元璋在殿试策问中的关键之处：“朕自伐元，统一华夷，官尊古制，律仿旧章，孜孜求贤，数用弗多”。而数用弗当的要害又在于：其有能者，委以心腹，却多“面从而志异”；纯德君子，只能敷古，对现实问题只能“束手”；中才下士，更是廉耻无知，永不克己。——这样，丁显便抓住“面从而志异”这一点在第三段指出其实质是：“以其立志不坚而易以动也”。并以往来朝觐官员，“一体问赃，法出武卫，及至穷究，悉皆军士鞭捶之余，未有无赃之官”为例，说明如此不加区别，反而颠倒了是非，使浊者、贪者罪不更重，而廉者、清者罪不更轻；而且在退赔赃款赃物时，只凭逼供信时的“前词”为据，这样，贪者浊者因为贪污得多现在退赔时“易于反掌”，而清廉者却只能鬻妻卖儿，“甚者穷而取给于民”，以至出现了“某也廉而赔款反多，某也贪反而赔赃者反少”的咄咄怪事，到头来给人家抓住把柄，真正对皇帝效其忠节者有多少人呢！

这个问题，丁显是从皇上用人“多面而从志异”的困境所致来谈的。早在第二段，他既说明是皇上“得知人之术”，又说明皇上“尤孜孜以得人为念，恐民之不得其所”，这样文章便纳入正题，不仅仅以歌功颂德为限。所谓“以孜孜以得人为念”，便是下文第三段不分青红皂白“一体问赃”所招来的恶果。乃是源于“不得人”之困。

所以，第四段强调任何人当以立志为重，他希望皇上在这香举之秋，要“重名爵，严黜陟，实刑赏，以立天下之志”，即皇上立志当立以天下为己任之志，皇上用人当用以天下为己任之人。这样，纠察一方与布政一方既效忠于上，又各闻于上，既相互合作，又相互监督，加上御史三年一巡，问民疾苦，则人为勤于为善，一恪守己责，二安定其民，三效忠皇上，也许解决了“面从而志异”的问题。可见，丛立志到用人，实为一体，文章真是得其所哉。