张仲亭的书法梦 —— 泰山情缘

■ 彭庆涛

砚边弄墨一生缘，

翰下舞文半坐禅。

望岳书丹天地外，

妙联岱顶贡神仙。

一首小诗引出仲亭公与泰山之情缘，然非先生刻意而为之也。书法家者，写摹临帖、书丹创作是为常态，其佳作成品故多有之，或收于友人，或藏于馆阁，或流于市行，或布于陈列。或应公私别求，或自抒情创作，一旦离开书案，多非作者可能左右矣。于是，与自己作品不期而遇亦不惊讶者也。然有二事之于仲亭，似乎过于巧合而不得不惊呼妙哉！更可惊呼者，二事均与泰山相关联！

其一，1999年，仲亭登泰山，及至岱顶碧霞元君祠，惊见所书联句“入真门、秉真心、参透真玄真自在；来妙理、达妙境、展开妙道妙神通”铜制对联悬于天仙玉女泰山碧霞元君神龛两侧。经问之，方知此联悬挂已两年有余。有道者曰，此联与正仙为称，呼应益彰，历经数百万人瞻仰咏读，每天香火缭绕，早有灵气附之也，此得仲亭之功，必有道家群仙庇佑矣！由是，仲亭会意而笑，如联句所言，感觉真妙哉。

其二，越十年，2009年10月，全国第十一届运动会开幕式《和谐盛世齐鲁情》第一篇章《齐鲁魂》第一节目《雄峙天地》，赞美泰山高山仰止之大气，碗幕视频中投放杜甫诗《望岳》书法影像，浑然天成，气势滂沱，大观也已！仲亭见之，倍感亲切而熟悉，细察之，全像自己所作，但又大感愕然，反复观看之余，坚信出自自己之手，由是一则以喜，一则以惑也。后由中央电视台主创团队颁发荣誉证书，并说明遴选过程之严谨、之专业、之公正，仲亭喜得明白者也。

夫十年两巧合，及至后来张公仲亭三展辉煌之大业，引来各方人士揣度解读，各颂斯道。正可谓：儒言大成，道说玄妙，释论善缘，众评艺高。

宗道者曰：碧霞元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。故碧霞元君有求必应，无所不能。又平易近人，和蔼可亲，乐善好施者也。仲亭能与此结缘，实乃天意所为也，一有对联悬于碧霞祠堂，二有大作《道德经》书法巨著广为楷模，此为弘道者也，必应“人间祀仰，天地齐年。何灾不灭，何福不迁。遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄”之咒语，大得东岳真神之庇佑，有愿必成矣。故能成就大功者也。

宗佛者曰：阿弥陀佛，善哉，善哉！仲亭能觉三义：一者自觉，悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，之于艺术则觉其真谛；三者觉行圆满，行满果圆之故也。大凡与佛结缘之书画家者，如曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子、破山、智永、髡残、朱耷、石涛、李叔同等，皆因佛缘而成矣。仲亭大有随其列之善行之德矣。

宗儒者曰：仲亭志于道，居于德，依于仁，游于艺。实践儒家德行与品格，如切如磋，如琢如磨，之于书法艺术，则仰之弥高，钻之弥坚。书论语一万七千言，四易其稿，乃夫子韦编三绝之精神矣。故有赞曰：夫子授徒三千客，文行忠信，当推论语作经典；张公取法二王楷，切磋琢磨，不负君子大文章。仲亭成功之妙，在于实践“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”之必然因果也。

方家者曰：古人云：“善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。”时下敢涉小楷

者不足一二，而张公为其一也。又曰：“得乐毅之古貌，端朴直索黄庭之雅韵，秀实至于大令之十三行，亦见娟好，能洗尘去俗，已大不易。”又诗曰：“南帖北碑久不和，因时所限自偏颇。张公自有平衡法，心悟手摩未蹉跎。”多有褒奖之辞，皆为业内专业评述也。

余于2007年提出“张仲亭现象”并举四要论之。凡此种种，各取视角，或看其表，或看其理，万般皆不离其宗矣。书法者，乃意象艺术也，寓骨、势、气、韵于流变之中，呈书者情感波动之节律，故以“静正守恒”作则。“静”者，意诚修养也；“正”者，品行端庄也，见诸之表，而道德规范其中。此乃王羲之所谓 “一暴十寒，未有能生者也”。亦为三教功成之法则也。若究仲亭成功之根本，归根结底，还在于仲亭自身学养、修炼、意志、思维综合升华之结果。列举一二，以丰“张仲亭现象”之延伸。

一、根植传统，坚持不懈。广临众帖，几十年如一日。计较于八法之准度，于是点画之间，必有所归。且专研于二王行书与唐楷之关联，通融会，交可体，求默契，彰艳美。继承传统之中显露自我书风。此乃书道用功之极矣。

二、著作连篇，步步更新。新世纪以降，书法作品集连续出版，多成系列巨著，且每次新作均为休止一符并同为起点者，依托起点链为台阶以就之，则更上一层楼也。以时间顺序读张仲亭书法作品，均有感焉。

三、依靠地缘，大展宏图。依托山东一山一水一圣人之文化内涵，兼采临泉荟萃、圣贤集群、诗赋重卷、碑刻成林之文化资源与特征，做成《齐鲁情》三展之大功。仲亭实乃为策、为划、为帅、为将、为法人者也。

四、思维升华，一如佳境。书法路上历次成果，其所获不仅止于客观之满足，更有益者，莫过于仲亭思考之成果。每每新作展示，必有方家同仁评头论足，更得各层百姓同好亲近。由是仲亭自觉自我，又至他觉，于自省之中，遂成书风之定位。一是远敬曲高和寡之独秀；二是不触怪力乱神之造险；三是师法自然与传统；四是作品亲和泛爱众。四则于一通，人皆乐见而已矣。此由仲亭自身与人为善之亲和力所成之也。