三国的马不应该有马镫

刘绍义

《三国演义》的影视作品中，在战场上厮杀的战马上都披挂有马镫，这是不符合史实的。

三国时期，人们骑的马上还没有马镫，这一点，无论是从史料的记载里，还是从考古的发现中，都被证明了。

我们先看这个“镫”字。东汉的许慎在《说文解字》中说它是“锭”，当时的“锭”有两种解释，一种是盛熟食的器皿，另一种就是指用于照明的灯盏。这种解释，得到了曹魏时期张揖的《广雅》和南朝梁·顾野王《玉篇》的赞同。如果“镫”字还有其他解释，他们都会在这些工具书里加以更正或增删，但是没有，这说明这个时期还没有“马镫”或者马镫还没有普及，绝不会大量用于战场上。

到了南朝刘义庆《世说新语·规箴》里，出现的“临奔走，犹求玉帖镫”的“镫”，就不是“灯盏”之义而是“马镫”的意思了。这是说东晋名相谢安之弟谢万在寿春兵败逃亡之际，还在奢求享用嵌玉的马镫。还有《南齐书·庐陵王子卿传》：“纯银乘具，乃复可尔，何以作镫亦是银？”以及同期的梁·简文帝《紫骝马》诗：“贱妾朝下机，正值良人归，青丝悬玉蹬，朱汗染香衣。”这里的“镫”或“蹬”，都是马镫。从此我们可以看出，南北朝时期已经有了马镫。如果三国时期有马镫，这些典籍中一点都没有记载，是根本不可能的事情。

三国以前没有马镫的证据。山东沂南曾发掘出一座曹魏时期的石墓，其中墓壁上有一幅反映马夫在马厩中喂马的石刻画像。马厩中挂着各种马具，有鞍鞯，有革靷，有络头，有革带，就连装饰用的缨络都有，就是没有马镫。还有四川成都、乐山等地出土的一些陶马，虽然个个形象逼真，马背上鞍鞯都清晰可见，但也没有马镫。

但到了西晋时期，就明显不同了，那些出土的陶马中，马镫皆清晰可见。例如长沙发现的西晋永宁二年（302）的墓葬中，其中三匹陶马的左侧都有一只三角形的小镫。“小镫”只在左侧，右侧没有，这表明西晋时期的马镫只是用于人们上马的，相当于古代的“上马石”，还不是用来在马上稳固身体的。但1995年辽宁出土的冯索弗的墓葬中，就有了一副名副其实的马镫，这马镫虽然不是后来的马蹄形状，还是西晋陶马的三角形状，但这个鎏金铜片包裹的桑木心马镫，用处已经不单单是上马的了，它就是用来稳固身体的，已与现在的马镫用处完全一样。因为墓主冯索弗是十六国时期北燕文成帝的弟弟，由此可以断定，南北朝时期，真正的马镫已经出现了。

“镫”字作为马镫解释，最早出现在宋人编写的《广韵》里，它把“镫”字解释为“鞍镫”，已经是“马镫”之义了。

以上种种表明，三国时期确实没有出现马镫。所以《三国演义》、《汉王刘邦》等影视剧中骑士脚踏马镫的镜头，都是不符合史实的。

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