《诗经》中园林植物的鉴赏及对城市园林植物应用的启示

柯明

摘要：中国花文化情结的历史源远流长，中国人欣赏花，不仅欣赏花的颜色、姿容，更欣赏花中所蕴含着的人格寓意、精神力量。历代文人也为此写下了不少流芳千古的诗词佳句。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，距今有近三千年的历史。它可视为古代植物意象诗词的开端。本文对《诗经》中提及的现代较常见的园林植物进行了整理，并通过查阅资料文献，对这些植物的文化内涵进行了归纳。由此看出中国花文化精神的核心，就是将花人格化，赋予其丰富的精神象征。这是中国人独特的观赏情趣。同时通过鉴赏对一些重要观赏植物有了更深入的认识，对将来植物的应用有很大的启示。

关键词：花文化，诗经，植物

中图分类号：TU986文献标识码： A

Flower Cultural in Shijing

Landscape Architecture 05-4Ke Ming

Supervisor: Wang Lianying

Abstract

China to spend a long history of cultural complex, the Chinese people appreciate the flowers, not only enjoy the flowers of the color, appearance, but also appreciate the flowers contain the implication of personality, spiritual power. Ancient writers also wrote a lot of poetry. "Shijing" is one of China's earliest poetry collection, dating back nearly three thousand years of history. It can be seen as the ancient poetry of the beginning of plant imagery. In this paper, "Shijing," in reference to the more common modern garden plants have been collated and literature through access to information on the cultural meaning of these plants is summarized. This shows the spirit of Chinese culture the core of flowers that will flower personification,The spirit of giving it a symbol of the rich. This is the Chinese people viewing the unique taste. At the same time, through the appreciation of some important ornamental plants have a better understanding of the future application of the plant a lot.

Key words: Flower Culture, Shijing, Plant

在古代的劳动生产中，植物是人类赖以生存的生命群体，它满足人类衣食住用等基本生理需要，是人类生存的主要物质来源。随着人类文明的进步，一些植物还成为人与人之间传递情感、表达意念的媒介与工具，在一定程度上满足了人类精神生活的需求。随着早期园林的产生，观赏植物的栽培，特别是花卉栽培，也初具规模。《诗经》中涉及了很多当时广泛种植应用的植物，总共涉及植物一百三十多种,其中包括现在较常见的园林植物六十种。这些植物在经历两千五百余年的演变，不少被沿用至今。这对当前园林植物的研究，特别是栽培历史、文化内涵方面会有所启示。

在《诗经》中，植物意象诗多在写景、叙事、抒情中状写花卉，虽然尚未形成固定的精神内涵，但已有了感味人生、推物及人的意味，其中对一些花卉简约的描写，经过后来历代文人的努力，加以描写，赋予情致，灌注人格，从而成为了历史悠久内涵丰富的名花。根据《诗经》中涉及园林常用植物的内容，结合植物本身特点，将植物在园林中的应用归纳为以下两类，并予以举例：

（一）点明时节，渲染气氛

在诗篇《关雎》中：“参差荇菜，左右流之”，“参差荇菜，左右采之”，“参差荇菜，左右芼之”。这是描写一个青年热恋采集荇菜女子的诗。通过一个男子在河边遇到采摘荇菜的姑娘，为姑娘的勤劳、美貌动心而产生爱慕之情，表达了青年男女对正当、自由的爱情生活的大胆追求。文中将荇菜或左或右的漂浮不定，比喻求爱的不易，也以物候交代出男女热恋的时令。

荇菜（Nymphoides peltata）是龙胆科荇菜属的水生植物，广布于温带至热带的淡水中。李时珍《本草纲目》解释：“叶似莼而稍锐长者，荇也。”荇菜茎和叶均柔软滑嫩，可食用。周代初期，祭祀祖宗神灵要用荇菜羹，取其高洁之意。女子采荇，就是在为敬神作材料上的准备。当时平民所食蔬菜多为野菜采摘，所以荇菜也可供做蔬菜食用。诗人徐志摩在《再别康桥》中写道：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇。”现在荇菜多作为园林水生花卉应用。叶小而碧绿，漂浮于水面，上点缀黄色小花，在园林水景中大片种植可形成“水行牵风翠带长”的景观。与荷花配合栽植，微风吹来，花颤叶移，别有一番景致。

《秦风·蒹葭》这首诗通过思见秋水伊人而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感。“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。写蒹葭（现名：芦苇Phragmites australis）的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。因此芦苇在园林中多大片植于湖边湿地，能达到短期成型、快速成景等优点，借以烘托秋日野趣。

（二）借景抒情，托物言志

《诗经》传颂最广的《桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬。利用桃树的三变，以“花”形容新娘子的美丽，以“实”、“叶”比喻婚姻生活的幸福美满，以及一种旺盛的生命力。可见桃花与女子的容貌及婚嫁都有密切关系，这在当时是人们的普遍观念。桃花被看成是婚嫁爱情的时令花。桃花开放是在仲春时节，园林中多为片植成林，以常绿树做背景。桃花一开，众多的花也随着开放，顿时大地万紫干红。所以许多诗人便断言：“占断春光是此花”、“无桃不成春”、“惟桃举蕾急春迎”、“桃花落尽春归去”等等。

《陈风·泽陂》是描写女子思念意中人的诗。“彼泽之陂，有蒲与荷”，“彼泽之陂，有蒲与莲”。《郑笺》：“蒲以喻所说男之性，荷以喻所说女之容体也。”因此有蒲喻男，荷喻女一说。《郑风·山有扶苏》中有“山有扶苏，隰有荷华”，这是一位女子为找不到如意对象所发的牢骚，也有人认为是对爱人的俏骂。女子将自己比作荷花，自恃自己貌美纯洁。到以后荷花被灌输了清白高尚的品格，“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”，挺出水面，坚贞纯洁。

如在拙政园中的“远香堂”，因周敦颐《爱莲说》中“香远益清”名句而得名，水中广种荷花，突出了造园艺术家所营造的"出淤泥而不染”的高尚精神和品格；而 “留听阁”取唐朝诗人李商隐“秋阴不散霞飞晚,留得残荷听雨声”的诗句,借晚秋残荷象征园主内心的坚贞,园主隐居只是形,而本体人的内心世界并未如枯槁荷叶,恰恰如隐伏于淤泥深处的莲藕,等待来年叶展花开。

《郑风·溱洧》：“维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”这首诗是描写郑国三月上巳节青年男女在河岸边游春，展现了一群男女相聚，并趁此机会表达爱意的场面。此中“勺药”正是毛茛科植物芍药。古时又名“江蓠”。芍药可分株繁殖，故古代情人在即将离别之时互赠此草。王先谦《诗三家义集疏》：“韩说：勺药，离草也；言将别离赠此草也。”又有一说，古代“勺”与“约”同声，情人便以此表示结良约的意思。离别赠芍药是中国古代最风行的花卉礼仪。

芍药早端午节前后开花，一些传统花卉到此时多以凋萎，惟有芍药花开正盛，因此还代表君子高节。芍药因其花形妩媚，花色艳丽，所以有极高的观赏价值。宜植于阳光充足之处，中国古典园林常成片种植于假山石畔，以点缀景色。或沿着小径、路旁作带形栽植，或在林地边缘栽培，并配以矮生、匍匐性花卉。如今更有完全以芍药构成专类花园称芍药园。

综上，《诗经》中植物的确种类丰富，而其蕴含的情感象征也很丰富。这些丰富多彩的植物意象也由此使后人更了解文明伊始时期的先民们“思无邪”的美好情感，及他们善感瑰丽的心灵世界。人们在植物外在的形态、生长状况与人之情感二者之间找到了某些相似之处，通过联想、运用比兴把它们联系起来，达到物我的相通和心物的交融，从而使人的虚无缥缈的思绪变化为具体可感的审美对象。这也使我们的植物研究不再单调，我们可以从感性的一面去认识植物。植物的内涵，也是观赏植物的一大组成部分。因为植物被人们欣赏，同时就会被人们灌输情感，而它本身所沉淀的内涵也同样会激发人的情感。这在园林的植物配置中是很重要的。所以通过《诗经》中一些植物的鉴赏，让我们更了解植物，因此也能更为恰当地将其运用。

参考文献

《诗经译注》 程俊英著 上海古籍出版社

《诗经植物图鉴》 潘富俊著

《花卉学》 刘燕主编 中国林业出版社

《园林树木120种》

《<诗经>婚恋诗中的几种植物意象》

《中国咏花卉诗溯源——以<诗经><楚辞>为例》

《宋词花意象概述》