诗情画意丽人行——解读《虢国夫人游春图》

文/周游

盛唐之年，每到春天，长安曲江之滨都会掀起一轮又一轮的节日狂潮。其中最让人期待的，莫过于农历三月三日全民的曲江狂欢。

杜甫在《丽人行》一诗中，忠实记录了杨氏姐妹游春的情景：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉均。绣罗衣裳照暮春，足金孔雀银麒麟……炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。”而盛唐之际最负盛名的仕女画家张萱，则以他的妙笔，形象地留下了这个精彩的瞬间。这就是《虢国夫人游春图》。

虢国夫人是谁

唐玄宗晚年，杨贵妃最受宠幸，她的3个姐妹和哥哥杨国忠也随之显贵无比。哥哥杨国忠爬上了宰相的高位，与另一宰相李林甫一同把持朝中大权；大姐分封韩国夫人，三姐分封虢国夫人，八姐分封秦国夫人。《旧唐书》卷五十一载：“杨贵妃……有姊三人，皆有才貌，玄宗并封国夫人之号，长曰大姨，封韩国，三姨封虢国，八姨封秦国，并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。”

政治上的特权使杨家声势显赫，同时在生活上也骄奢淫逸，腐朽不堪。其中，虢国夫人自恃美艳，尤为骄纵。史传，虢国夫人最得哥哥杨国忠的娇宠，因此常骑着宫中豢养的名马，带着一群侍从出行，威仪喧嚣一时。身为宰相的杨国忠也时常陪伴妹妹虢国夫人出游，因此时有他们之间不检点的讥讽。

开元、天宝年间，贵妇人多喜着男装，三花马是宫廷御厩的特有标志，且这匹马比画中其他几匹都肥硕高大，非虢国夫人谁配骑它？

杜甫在《丽人行》中所描绘的，正是炙手可热的杨贵妃姊妹于上巳节来到曲江之畔游春的情景。这些春色中的美人不但衣饰华贵光鲜，前呼后拥，而且御厨珍肴随行而供，“紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。”虽然只是一次短途踏青，但其出游的方式无不尽显侈靡。

最终，贪图享乐、不理朝政的唐玄宗因重用奸臣李林甫、杨国忠等，又宠信安禄山，酿成了“安史之乱”。安史之乱爆发后，虢国夫人得知杨国忠、杨贵妃相继遇难的消息后，与其子女及杨国忠夫人一起骑马逃奔陈仓。陈仓县令薛景仙闻讯后，亲自率人追赶。虢国夫人见时局已去，先杀杨国忠之女，再杀杨国忠之妻，最后挥剑自刎。自刎后的虢国夫人并未立即殒命，她在狱中问狱吏：“国家乎？贼乎？”意思是你们代表国家吗？你们难道是贼兵吗？虢国夫人扪心自问，自己是国家的罪人，也是乱世中的受害者。

盛唐时期的贵妇人，流行涂抹厚脂粉的浓妆。杨氏姐妹3人享有皇室给予的每月高达10万钱的脂粉费用，唯独虢国夫人从不施浓妆，生怕妆粉玷污了她的美艳。即便去见皇上，她也仅仅是“淡扫蛾眉”。唐朝著名诗人张祜在《集灵台》说：“虢国夫人承主恩，平明骑马入金门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”张祜的诗用“淡扫蛾眉”4个字，使虢国夫人的形象成为永恒。她是杨贵妃的一面镜子：一个是“回眸一笑百媚生”，一个是“淡扫蛾眉朝至尊”。

谁是虢国夫人

今天，我们所看到的这幅《虢国夫人游春图》，并不是张萱原作，而是宋代摹本。北宋《宣和画谱》著录张萱作品47件，除《虢国夫人游春图》外，还有《虢国夫人踏青图》《虢国夫人夜游图》，可见张萱对虢国夫人这一题材情有独钟。同类题材的《虢国夫人夜游图》虽已失传，但北宋大文学家苏轼曾亲眼目睹过此图，并写诗描述其所见：“佳人自鞚玉花骢，翩如惊燕踏飞龙……”差别主要在场景而已。

《虢国夫人游春图》画面情节很简单，没有画任何背景，只画9个人（8个大人和1个小孩）乘8匹马缓缓前行；就马匹来说，3骑松散前导，后面5骑相对集中，形成前松后紧的节奏感。既然是虢国夫人游春，那虢国夫人是画中的哪一位呢？2010年在上海博物馆举行的“千年丹青国际学术研究会”上，来自辽宁省博物馆的董宝厚对此画提出了新的看法。他认为画中没有虢国夫人，此画描绘的也不是游春景象。他认为首骑与女童才是其中的核心人物，而就骑鞍品制和马的品种来看，不能与虢国夫人相比。相对于其他画家的游春图而言，此画不但没有背景，更不见春的踪迹。

对此种观点，笔者不敢苟同。此画题为“游春”，画面上虽没有鲜花、草木，但是它通过游春人物从容向往的神态、轻薄艳丽的服饰、骏马轻举缓行的姿态，给人花香袭人的春天感觉。“全图不用任何背景描绘，就将虢国夫人游春的主题明确无误地表现出来，这就是盛唐时期由高度发达的写实水平而成就的绘画典范。”

就画中人谁是虢国夫人，主要有3种说法：第一种以徐邦达、杨仁恺先生为代表，认为后面并辔而行的两马之右骑乘的是虢国夫人；第二种以张安治先生为代表，认为后3骑中抱女孩的是虢国夫人；第三种以陈育丞先生为代表，认为最前头男装的导引者是虢国夫人。

笔者认为，从各个方面分析，最前头男装的导引者可能就是虢国夫人。《虢国夫人游春图》中的8个大人，着男装骑马的是画面第1人、第3人、第9人（都戴有黑帽子，身穿长袍，足蹬黑色靴子，第3人和第9人的服装颜色一样）。其余5位女骑手又可分为：画面第2人和第6人（身穿红衣，梳着侍女的头饰）；画面第4人和第5人（衣服样式一样，颜色刚好对调，很像姊妹装，衣服非常时尚、开放）；画面第8人（怀抱小孩，所穿服装样式时髦，颜色稍重）。

其中，画上3位着男装的骑手，没有胡须，面目秀丽、白润，细眉、红唇，透过帽子可以看见他们都梳女人发式，这表明她们是女子。在唐朝，女着男装非常盛行。李华《与外孙崔氏二孩书》中有一段唐人对女着男装、男女衣无区别风气的评价：“妇人为丈夫之象，丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚于此。”既然画面中没有男性，自然没有杨国忠，画中顶多剩下3位国夫人了。那么，怀抱孩子的是虢国夫人吗？据史书记载，当时只一夫人出行，随行人就有百人随行。由此可知，抱孩子的是保姆。

唐张彦远《历代名画记》记载：“玄宗好大马，御厩至四十万匹，遂有沛艾大马。”对马匹的热爱成为唐代普遍的社会风习，诗歌、绘画、雕塑等文学艺术作品，常常将马匹作为描绘赞美的对象。李白《将进酒》云：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”白居易《和春深》云：“凤书裁五色，马鬣剪三花。”诗中提到的五花马、三花马都是当时权贵骑乘的名马。《虢国夫人游春图》中后5骑的中心是保姆拥着虢国夫人的幼女，她们骑乘的是三花马，而唯有前导者骑乘的马匹也是三花马，所以这位男装者完全可能是张扬而好出风头的虢国夫人。而中间梳坠马髻的贵妇，则可能是韩国夫人与秦国夫人。

展子虔的《游春图》是以自然的景物为主体的，而《虢国夫人游春图》则为我们描绘了一群骑马徐行的游春人物。画面上虽然尽是人物马匹，却分明让人感受到了鸟语花香、风和日丽的宜人春色。只是虢国夫人不会想到，她们在画里欣赏风景，我们在画外欣赏她们。

从驱邪到怀春，到雅集到丹青，再到踏青风俗，游春的内涵真不简单。虽然篇幅有限，不能尽意，但相信对于喜爱中国传统文化的每一位读者来说，走进游春，无疑让我们豁然领悟：春游——今天一种无意义的集体行为，实则有着集文化大成之处。

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