论品质

周帅辰

摘 要：在柏拉图眼里，一个优秀的，可以掌管国家中一切事物的王，应该拥有正义、勇敢、智慧和节制这四种品质。正义即是一种德行，是人们有了期待渴望之后，通过道德的行为做着善事，做着自己分内的事，做着使自己感到快乐的事。不骄不躁，不奢不淫。勇敢是一种态度，一种勇气，并且可以一直保持下去。智慧即道德，道德即善，从而可知智慧即善。节制是一种“黄金中庸”。即一种最适度的中和。这四种品质的共同点就是对道德与美德的最好诠释。当这四种品质联合相互作用于一个国家的领导者、辅助者和参与者中时，这个国家才会昌盛富饶，可是一个国家的人们只有这四种品质还不够，还有一种更重要的品质的就是要有一颗爱国的心。

关键词：正义；勇敢；智慧；节制；美德

中图分类号：B13 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）24-0028-02

当人们被放在苦和乐中接受考验的时候，他们必须要证明自己是爱国的，必须证明自己无论是遭受困难恐怖或是其他任何变故时都不改变自己的爱国心。不能坚持这一点的必要遭到人们的排斥，经受得住任何考验而不变的，像真金不怕火炼那样的人，必须被任命为统治者，让他在生时得到无上尊荣，死后亦可以得到后世的褒奖赞扬。人们强于记忆，敏于学习，机智灵敏以及其他諸如此类的品质，还有进取心，豁达大度，一个全部具有这类品质的人才会具有更加坚实的稳定性。如果一个人不知道正义和美德，怎样才是善，他就没有足够的资格做正义和美的护卫者。

一、正义是一种既美且善的德行

正义、勇敢、智慧、节制这四种品质人们缺一不可，因为他们不只是权衡统治者的最高标准，也是对美德与道德的最好诠释。一个人的美德与修养要从小培养。儿童时期的文艺教育至关重要，一个儿童从小受到良好的教育，使其成为一种习惯，侵入了他们的心灵深处，时刻提醒他变得温文有礼。一个受到适当教育的儿童，对于人工作品或自然物的缺点也最敏感，深受优美事物的鼓舞，并从中吸取营养，使自己的心灵成长的既美且善。正义是一种德行，真实的正义是关于内在的，即关于真正本身的事情，这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用，他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内在秩序井然，对自己友善。一个人如果不知道正义和美德，怎样才是善，他就没有足够的资格做正义和美的护卫者，没有一个人在知道善之前能足够的知道正义和美是什么，所以培养这种善就显得尤为重要。

复杂的音乐产生放纵，复杂的食品产生疾病。至于质朴的音乐、文艺教育则能产生心灵方面的节制，质朴的体育锻炼产生身体的健康。由此可见，我们应回归质朴的一种生活状态。可是现在的社会真实本质却是大多数人们明知道这中质朴状态是好的，是善的，可是却无从下手，去追求那种原本很想要的质朴的生活，抑或是人们利欲熏心，早已忘记了如何生成质朴的生活方式，于是好的教育的养成是至关重要的因素，一个人的修养如何养成，教育成了不可或缺的重要因素，当然除了好的教育之外，任何明白事理的人们都要说，我们必须给他们住处，给他们需要的东西，使他们得以安心去做优秀的护卫者，而不要迫使他们在老百姓中间为非作歹。这就是正义的本质。

二、智慧源自于善的累积

智慧是一种道德，道德又源自于善，于是智慧是善的累积。众人都认为善是一种快乐，部分人认为善是一种知识，可惜他们也不懂得知识的含义，即善的本意，而只有极少数拥有大智慧的哲学家们认为善是一种财富，他们用善这种财富去创造幸福，用最善、最稳定的管理去经营城邦，在经营中继续发现，创造更善的生活，这才能管理好一个国家，因为在这样的国家中才能有真正富足的人来辅佐，爱护，幸福而满足地拥有这一切，这种财富不是能用黄金的数量来衡量的，而是用为了获得幸福所必需的那种善和智慧用心生活出来的。我们的首要任务是铸造出一个幸福的国家的模型出来，城邦中的每一个分子都应共同努力，铸造一个整体幸福的国家。只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家里才能有真正富有的人来统治。而所谓真正的富有不是财产权，而是富有创造幸福生活所必需的那种善和智慧的生活。但是如果未来的统治者是一些为个人福利而谋权的穷人，那么，当他们投身公务时，他们能够想到的只有如何从中获取暴利，为了自己的好处。如果国家由这种人统治，就不会有好的管理，因为当统治权成为争夺对象时，这种自相残杀争夺的力量往往是足以毁掉一个国家和统治者自身的。

如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐就愈是真实。反之，如果比较缺少实在，我们也就不能得到真实可靠的充实满足，也就是不能感受到可靠的真实的快乐。正义的人们认为，我们的一切行动言论应当是为了让我们内部的人性能够完全主宰整个的人，管好那头多头怪兽，像一个农夫一样栽培浇灌驯化的禾苗而铲除野草一样。他还要把狮性变成自己的盟友，一视同仁地照顾好大家的利益，使各个成分之间都能和睦相处，从而促进他们成长。

三、勇敢是一种对爱坚定的保持与执着

勇敢是一种气度，是一种勇气，富兰克林说：“人为生而生活，不是为生活而生。”歌德说：“我有取于人世的胆量，下界的苦乐，我要一概担当。”可见，生命是一种过程，一种目的，更是一种责任，一种勇气。一个国家的强盛，是由各方面点滴集合而成的，船坚炮利只是表面的东西，唯有当政治，军事，经济，文化，科技和体育俱以进步的时候，才能构成一个国家强固的基础。这就好比，功课好的学生，固然可以金榜题名，但真正的“好学生”是要德智体美劳五育兼修，全面发展的。具备这样品质的人们才能拥有像范仲淹的《岳阳楼记》中所说的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一种生活策略。在一个优秀的国家中，我们更需要的是“以天下兴亡为己任”的人。

在人类的情感之中，爱是最伟大的，它缩短了人与人之间的距离，维系了一个祥和的社会。透过爱的双眼再丑陋的事情也会变得美好。大师罗丹说过世界上不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。爱是最复杂的情感，但是也可能最单纯，爱是恒久忍耐的，也可能包容下一粒尘埃，爱起于自私终于牺牲，爱起于自己，终于他人，爱可以扩而大之，所以能“孝亦作忠”，爱可以转化，所以友情能升华为恋情，爱可以随程度不同而变得深沉，所以夫妻间有所谓“恋爱”、“恩爱”与“怜爱”。耶稣基督教我们爱自己的敌人，爱大约开始总是冲动炽热的，愈久愈含蓄，所以人形容爱像酒，经历时间愈长愈醇美，当然酒也可以变成醋，那是最糟糕不过的了，因为爱的近邻就是恨。爱是爱你所爱的人，也是你爱人所爱，只有让小小的爱如此连串地延伸下去，我们才能拥有一个大的“爱的世界”。

四、节制追求的是一种美德与中庸

一般来说，既没有一种过度和不足的适中，也没有一种适中的过度与不足。这追求的是一种恰到好处的美德与中庸。亚里士多德提出过“黄金中庸”这一理论。太奢侈和太吝啬都很极端，慷慨就好。太奢侈的人们浪费资源，太吝啬的话是又没有气度，慷慨正是大方有修养的表现，可见，慷慨才是适度的中和。以上三种品质人们都比较好掌握，只是最后节制这一品质，使人们很难把握的，它体现出来的不仅是品质这一概念，更多的是指人的自控力，自我约束力，人们可以很容易掌握客观世界的东西，而很难把握主观原有的思想，所以，当人们能够真正地运用节制去生活，去创造，去实现人的自我价值的时候，这个人才可以称得上是一个全面的、完整的人。综上所述，不难看出无论从什么角度出发，结果都是主张正义有利说的人是对的，因为无论考虑到的是快乐、荣誉还是利益，主张正义有利说的人论证是对的，而反对者则是没理由的，对自己所反对的东西是没有真知的，因为他们是有理智的人。有理智的人会毕生为此目标而尽一切努力，他首先会重视那些能在他人心中培养起这种品质的学问而贱视别的。其次，在身体的习惯和锻煉方面他不仅不会听任自己贪图无理性的野蛮的快乐，把生活的志趣放在这个方面，甚至也不会把身体的健康作为自己的主要目标，把寻求强壮，健康或美的方法放在首要的地位，除非因为这些事情有利于自制精神。他会被发现是在时刻为自己心灵的和谐而协调自己的身体。他会倾注于注视自己心灵里的宪法，守卫着它，不让这里因财富的过多或不足而引起任何的纷乱。他会因此根据这一原则尽可能地或补充一点或散去一点自己的财富，以保持平衡。

由此证明，这四种品质的共同点都是源自于美德与德行，源自于一种有勇气的爱的风险与创造，以道德为底蕴，以善为先，运用大智慧去引导创造属于国家和个人幸福的生活，懂得节制，了解适度原则，凡是不极端，不偏爱，这些无不体现了人自身的正义所向。这四种品质环环相扣又各有千秋，既可以作为独立的个体存在社会之中，又可以作为一个完整的整体共同作用，相互制约。可见，我们要想成为一个完整的人，当应有的品质与美德都具备时，人才能真正得到自由，全面发展与解放，才能称得上是一个完整的人，人所处的社会才能称得上是完整的社会，自然国家也就是一个理想国了。

灵魂是不死的，它能忍受一切善与恶，让我们永远坚持走向上的路，追求正义，勇敢，智慧和节制这四种无价的品质。在一个国家里如果拥有了以上四种品质在身，哪怕不是金子打造的身体和精神，也可以像金子一样发光发亮地指引着人们前行的脚步，既可以作为基石为前行的人们引路，也可以作为统治者掌管一个国家，而且我们相信这样的统治者在国家里，这个国家一定会日益长盛，并且能够创造出更多的幸福生活，从而创造出一个更加幸福的国家，人们基于爱国的思想底蕴，共同统治、辅佐，信赖整个国家，为其运作昌盛贡献自己的力量，让这个理想国一直处于一种充满爱的、充满幸福的氛围中。

参考文献：

[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2012.

[2]北京大学哲学系外国哲学史教研室.西方哲学原著选读（上、下）[M].北京：商务印书馆，2012.