语义翻译和交际翻译视角下文化现象的处理——以《劳伦斯传》为例

杨东英，郭惠敏

(河北联合大学外国语学院，河北唐山063009)

一、彼得·纽马克的语义翻译和交际翻译

译界一直都有直译和意译之争，英国翻译理论实践家彼得·纽马克跳出这一怪圈，提出了语义翻译和交际翻译，并且在英德、英法翻译的实践中得到了印证，确实可行，这让译界为之耳目一新，为翻译研究指明了新的发展方向。

纽马克将各类文本体裁重新划分为三类，即，表达型文本、信息型文本和呼唤型文本。作者在表达型文本中处于核心地位，作者要表达的思想很重要，他所选用的词、句都是为了所表达的思想服务的，所以翻译时，要采用语义翻译的策略，即最大程度地保留原语的句式，尽可能地接近原文的形式，传达原文作者的思想和原文的文体风格，用译语再现原语要表达的意思。这类文本主要包括文学作品、权威声明等。

信息型文本凸显的是“语言之外的事实”，信息传递的真实性是这类文本的核心，这类文本的翻译注重的是信息传递的效果，也就是读者的反应。这类文本主要有报纸杂志文章、科技论文等。呼唤型文本注重的是读者，信息传递的效果和读者的理解与反映是这类文本的第一要务，读者看到这类文本后，要做出相应的行动，按照文本的预期去感受思考，去做。这类文本有说明书、通知公告、规章制度等。所以，纽马克建议这两类文本应采用交际翻译的策略，从读者的角度出发，考虑读者的思维习惯和风俗文化，把握了原语的主要内容后，舍弃原语的表达方式，得“意”忘“形”，按照读者的喜好，用地道的译语表达出来，以提高信息传递的效率，让读者按照预期的方式反应行动。

但所有文本都是这三种文本功能的混合体，只是一种功能比较明显，处于主要地位，而另外两种功能屈居次要位置。这也就决定了翻译时不可能只采用一种单一的翻译策略，只用语义翻译或者只用交际翻译都是不可行的，要在不同的情景下选取合适的翻译策略。

语言中蕴藏着文化，是文化的载体，文化也得通过语言表达出来，语言和文化二者紧密相联，密不可分。翻译，从形式上看，是把A语言翻译成B语言，但从实质上说，翻译其实两种文化之间的交流，是一种跨文化的活动。若只翻译语言，不翻译文化的的话，势必会造成来交流障碍。所以，翻译时，要把语言背后的文化传递出来，从而推动译语文化的发展。同时，文化也会制约翻译的发展，译语文化会影响到翻译体裁和翻译策略的选择。

文化在文学作品中体现的尤为明显，文学作品是语言文字的艺术，能再现某个时期某个地域的文化，是表现文化的不可或缺的形式，所以在翻译文学作品时，要把语言背后的宗教信仰、风俗习惯、价值观以及当时的思维模式用译语展现出来，但由于语言文化的差异，翻译后，不可能完全保留源语的文化特征，也不可能完全变成地道的译语。而纽马克提出的语义翻译和交际翻译，打破了传统的直译意译的牢笼，同样适用于文学作品中文化因素的翻译，中英两种文化因素中的相似之处，就可以主要用语义翻译来解决，辅之以交际翻译，不同之处就可以侧重用交际翻译来处理。

二、《劳伦斯传》的社会文化背景

《劳伦斯传》又名《一个天才的画像，但是……》，作者是英国著名的意象派诗人理查德·奥尔丁顿，成书于1950年，那时二战刚结束不久，英国国力遭到削弱，社会动荡不安，国际政治地位发生巨大变化，经济发展放缓，文学也不例外。战争给英国人民带来了巨大的精神创伤，人们产生了信仰的危机，他们仇恨战争，传统的价值观念开始动摇，人人孤独冷漠苦闷彷徨，他们把希望寄托于存在主义理论中，他们一方面觉得世界很荒谬，人生也毫无意义，前方看不到出路，另一方面认为人可以自由选择。《劳伦斯传》就是在这样的背景下完成的。理查德·奥尔丁顿本身是诗人，语言素雅，在写作过程中应用了宗教典故、希腊神话和文学作品中的人物形象，这些文化因素可以在纽马克的语义翻译和交际翻译策略的指导下，找到恰当的译语表达。

三、《劳伦斯传》文化因素的处理

《劳伦斯传》中引用了许多宗教典故、希腊神话以及文学作品中的一些人物形象，文化意味很浓，以下将从这三方面谈谈文化因素的处理。

(一)宗教典故

英国人信奉基督教，人们熟知《圣经》故事，《圣经》就是英国文化的象征，《圣经》典故具有很强的文化特征，渗透在生活的方方面面，在英语中体现的尤为明显。但基督教在我国还没有那么深入人心，在翻译《圣经》典故时，就要适当地采用交际翻译和语义翻译的策略。

例1:原文:…she followed the book of the words by turning the other cheek in silence…(P39)

译文:她遵循《圣经》的指导，甘受侮辱，默不作声。

例1中turning the other cheek，出自《圣经》，耶稣告诫徒弟们，受到中伤后，不要回击，而是要忍耐，爱自己的仇人，为欺负自己的人祷告祝福，甚至有人打他们的右脸时，连左脸也要转过来让他打，类似汉语里的“打不还手，骂不还口”。牛津高阶英汉双解词典(第六版)的解释是:to make a deliberate decision to remain calm not to act in an aggressive way when sb．hurts you or made you angry，即受到伤害或被激怒后，甘心忍受，不予回击。基督教信徒一看就知道什么意思，但基督教在中国流传不是很广，好多人不了解《圣经》，不知道这个词组背后的故事，若译为“她遵循《圣经》的指导，默默地把另一边的脸转了过来”，简直不知所云，让人一头雾水，产生了交际障碍。所以为了便于理解，译文就采用了交际翻译的策略。

例2原文:He lay with head and arms hanging limply over the side of the bed，looking ，as Orioli afterwards declared，like an old picture of the Descent from the Cross．(P327)

译文:他脑袋耷拉着，双臂无力地垂在床边，像奥洛里后来说的那样，看起来像古画《基督落架图》(注释:《基督落架图》为彼得·鲁本斯的名作，描绘了众信徒把死去的耶稣从十字架上放下的一幕。)

Descent from the Cross，是彼得·保罗·鲁本斯于1611～1614年间所作的一幅名画。耶稣被彼拉多钉死在十字架上后，追随者们纷纷来追悼他，约瑟时任亚利马太城议员，请求彼拉多允许他们把耶稣的尸体埋葬。请求获准后，他们齐力把耶稣从十字架上放下来。这幅画描绘的就是众人把耶稣从十字架上放下的那幕。画中耶稣已经死去，浑身惨白，没有一丝气力，脑袋低垂着，约瑟在身后搀扶着他的双臂，右侧的信徒撒罗米抱住了耶稣的双脚。例2中引用这幅画的名字，意在说明他(劳伦斯)很虚弱，没精神，双臂无力地耷拉着。这幅画早就有专门的译法，译为《基督落架图》或《下十字架》，采用的是语义翻译的策略，为了便于读者理解，在文后作注释，对这幅画加以解释。

例3原文:but I have a Balaam’s ass in my belly which won’t budge，when I turn my face west．(P233)

译文:当我面朝西时，我腹中那头巴兰的驴，一动不动。(注释:巴兰的驴出自《圣经》典故，巴兰的驴一向顺从他，看到天使后，不管巴兰怎么打它，一步都不走了)。

句中Balaam’s ass也来自《圣经》典故，上帝派天使去阻止先知巴兰前去赴约，巴兰没看到天使，但他的驴却看到了，一下就卧不往前走了，巴兰鞭打一向听话的驴，纳闷它为什么停下来了，突然间，上帝让巴兰看到了天使，巴兰马上向天使俯首认错。为了引入这个典故，让读者了解这个故事，采用了语义翻译的策略，文后加注释，便于理解。

(二)希腊神话

希腊神话有着悠久的历史，极大的影响了英语的发展。文艺复兴后，莎士比亚、雪莱等文学家开始在作品中引用希腊神话，以此来表达自己的思想，久而久之，越来越多的文人墨客在作品中植入希腊神话。翻译这些神话故事时，必须深入了解神话背后的文化，才能透彻的明白其在句中的含义。《劳伦斯传》中就有不少例子。

例1原文:The vulture of Prometheus，the shirt of Nessus，the fatal albatross-these are types and symbols of pain and fortitude required by such a destiny．

译文:啄食普罗米修斯的秃鹫、尼索斯的血衣、致命的信天翁－都是痛苦的类型，也象征着面对宿命中的痛苦所需要的坚忍不拔的精神。(注释:普罗米修斯的秃鹫、尼索斯的血衣均出自希腊神话。)

句中，Prometheus和Nessus都是希腊神话中的人物。Prometheus违背宙斯的命令，从奥利匹斯山上盗取火种给了人类，宙斯为了惩罚他，就让一只秃鹫每天啄食他的肝脏，肝脏白天被啄完了，晚上再长出来，痛苦不堪，但他从未失去面对苦难的勇气，vulture of Prometheus象征着苦难。

马人Nessus看上了大力神赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉，赫拉克勒斯就用毒箭射死了Nessus，而Nessus为了报仇，临死前告诉得伊阿尼拉，自己的血衣可以防止爱人变心。赫拉克勒斯得胜后喜欢上一名女俘，得伊阿尼拉就把血衣给了赫拉克勒斯，他穿上血衣就中毒了，痛苦难耐，最终跳进火里被活活烧死了。而shirt of Nessus就是“让人致命的礼物”

相传在海上信天翁会带来厄运，所以海员对信天翁都很友好。

所以例1采用了语义翻译的策略，后边加注释说明典故的出处。

例2原文:…like a women before the altar of the great Hermes．(P246)

译文:……像在伟大的赫尔墨斯祭坛前的妇女一样(注释:赫尔墨斯出自希腊神话，主管商业道路之神，雄辩之神)

句中Hermes来自希腊神话，他是希腊奥林匹斯十二主神之一，身兼数职，是畜牧神、商人的保护神和雄辩之神，民间很敬仰他。中国人对希腊神话不是耳熟能详的，但若采用交际翻译，则不免又有些拖沓，所以采用了语义翻译，后边加注释便于读者理解。

例3原文:Or more exactly he wanted Jessie as his Muse，the keeper of his literary conscience…(P62)

译文:更确切地说，他要杰茜激发他的创作灵感，保护他的文学良知……。

句中Muse来源于希腊神话，相传奥林匹斯山上有九位聪颖的缪神，她们是万神之主宙斯和记忆女神的女儿，主要掌管爱、智慧、音乐、诗歌、戏剧、舞蹈、哲理、天文、数学，人们统称之为缪斯女神。人们常用缪斯女神象征诗人、诗歌、文学、爱情、以及有关艺术的灵感等，演绎出神秘、古典、高贵、自然、浪漫的气息。若直接译为“更确切地说，他要杰茜做他的缪斯女神，做自己文学良知的守护者”，从形式上看是保留了原语的句式和结构，但所表达的意思不甚清楚，而且不符合汉语的说话习惯，干扰了读者的理解。所以，为了消除理解障碍，译文采用了交际翻译的策略，遵循汉语的表达习惯，把名词Muse和keeper译作动词，同时把Muse这个词背后的文化意义翻译了出来，译文通俗易懂，信息传递效果显著。

(三)文学作品中的人物借用

《劳伦斯传》是劳伦斯的好友理查德·奥尔丁顿为劳伦斯正名而作，书中旁引博证，出现了大量的文学作品中的人物形象。

例1 原文:Whether this is true or not，no one can deny that the conflict or series of inner conflict dating from childhood gave him almost a Jekyll or Hyde personality．(P23)

译文:不管这是不是真的，从小劳伦斯内心就有许多冲突，造就了他杰基尔和海德式的善恶双重人格。

句中Jekyll和Hyde就出自英国作家史蒂文森的《化身博士》，讲述的是主人公Jekyll心地善良，自愿把自己当作实验对象，结果自己人格分裂了，白天是善良的，晚上就成了邪恶的Hyde，Jekyll or Hyde意为拥有善恶双重人格的人。若译为“杰基尔和海德式的人格”，不了解《化身博士》的读者是不明白的这种人格的，所以译文综合采用了语义翻译和交际翻译的策略。

例2原文:He had found her a beautiful Cinderella in broken boots and dirty apron…(P38)

译文:他发现她是漂亮的灰姑娘，穿着破靴子，围着脏围裙”。

句中 Cinderella出自《格林童话》中的《灰姑娘》，女主人公Cinderella，既善良又孝顺，但长期受到继母和姐姐们的虐待，每天在厨房里干着脏活累活，她非常爱护小动物，有一天她的善举赢得了仙女的帮助，尽管继母和姐姐们百般阻挠，她最终还是和王子快乐地生活在了一起。现在灰姑娘这个词意为通过自己的辛勤努力，最终获得幸福的姑娘。采用交际翻译的策略，依旧遵循大众的习惯，把Cinderella译为“灰姑娘”，这样这位姑娘姑娘的形象就跃然纸上，引发读者的许多联想。

例3原文:The fact that so large a proportion of his chief correspondents and warmest admirers are women has given the impression that he had a Sve ngali influence over them．(P163)

译文:事实上，在主要和他有书信往来的人以及最狂热的粉丝中，有相当大一部分都是女性，这让人感觉他迷住了那些女人。

句中的Svengali出自乔治·杜穆里埃(George Dumaurier)的小说《特里尔比》(Trilby)，是小说的主人公，他通过催眠术，让女主角特里尔比成了大歌星，但特里尔比没有Svengali的帮助是无法演唱的，所以她深深地迷恋上了Svengali。Svengali音译为斯万加利，文化含义是“图谋不轨，控制并且操纵有才华的人，随意支配女人的人”。结合上下文，Svengali的意思是说“劳伦斯很有魅力，许多女人都对他着迷”，为了便于读者理解，译文采用了交际翻译的策略，抛开了Svengali的形式，取了Svengali的引申含义，把该词的意思隐含在了字里行间，虽然该词的意义没有完全的传达出来，也没有激发起译文读者跟原文读者一样的反应，但是译文从读者角度出发，达到了信息传递的效果。

四、小 结

文化因素的翻译，不只是是语言的转换，更是文化的交流，若是只翻译语言，不翻译文化，结果只是译文没有语法错误，但读者却无法理解。翻译文学作品中的文学现象时，要综合考虑多方面因素，既要适当的保留原语文化的特点，又要便于译语读者理解，灵活运用语义翻译和交际翻译的策略。

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