演唱形式下秦腔和陕北民歌的关联性分析

钟梅

[摘 要]秦腔和陕北民歌作为我国古老的艺术形式，以其独特的艺术风格展现给人们美的享受，在民族文化发展中有着不可磨灭的作用。本文简洁地对秦腔和陕北民歌做了相关的介绍，探析了演唱形式下，秦腔与陕北民歌的关联性。

[关键词]演唱形式 秦腔与陕北民歌 关联性

引言

我国有着上下五千年的文明。在这些历史文明的发展中，孕育出了多种多样的民族特征，其在我国民族文化建设当中发挥了极其重要的作用。可以说华夏文明的每一个历史的篇章中都会有民族艺术所记忆的深深烙印[1]。在我国陕西的关中及陕北地区流行比较广泛的就是秦腔和陕北民歌，秦腔和陕北民歌有效的反应了我国传统文化，将秦腔和陕北民歌以演唱的形式表现出来，可以有效的增加人们对文化的认识，从而更好的传承下去。

1.秦腔与陕北民歌的基本介绍

1.1秦腔的概述。秦腔，是我国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，在我国陕西地区广泛流传。陕西地区是华夏民族的重要发祥地之一，这里黄河环绕，拥有着丰厚的文化底蕴。秦腔的表演角色分为生、旦、净、末、丑，这些角色在人们心中留下了深刻的印象[2]。秦腔形成于秦，精进于汉，昌明于唐，完整于元，成熟于明，广播于清，几经演变，蔚为大观。秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风，且较早地形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制；加上秦腔艺人在表演传播中逐渐创造出了一套比较完整的表演技巧，因而秦腔所到之处，都给各剧种以不同的影响，并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京，又直接影响到京剧的形成。

1.1.1秦腔的流派。秦腔凭借着其独特的文化内涵，在不同的地区形成了不同的流派。流行于关中东部渭南地区大荔、蒲城一代的称为东路秦腔，也叫老秦腔、东路梆子；流行于关中西部宝鸡地区的凤翔、岐山、陇县和甘肃省天水一带的称为西路秦腔，也叫西府秦腔；流行于汉中地区的洋县、城固、勉县一带的称为南路秦腔，也叫汉调恍恍；流行于西安一带的称为中路秦腔；流行于礼泉、富平、三原、临潼一带的称为北路秦腔[3]。不同的秦腔流派都有属于自己的特色。东路秦腔代表作有《游西湖》，北路秦腔代表作有《乔太守乱点鸳鸯谱》，南路秦腔代表作有《刘高磨刀》，西路秦腔代表作有《三结义》，中路秦腔代表作有《金沙滩》。

1.1.2秦腔的艺术特点。秦腔所表现出来的及时一种高昂激越、强烈急促的氛围，尤其是花脸的演唱，更是扯开嗓子大声吼，当地人称之为“挣破头”，秦腔的歌词特征表现为民风纯朴、性格豪爽，通过秦腔说唱，展现给人们一种别样的文化风情。秦腔唱腔主要包括板路和彩腔，每部分均有欢音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色，深沉哀婉、慷慨激昂，适合表现悲愤、怀念、凄哀的感情；欢音腔欢乐、明快、刚健、有力，擅长表现喜悦、欢快、爽朗的感情[4]。板路有〔二六板〕、〔慢板〕、〔箭板〕、〔二倒板〕、〔带板〕、〔滚板〕等六类基本板式。彩腔，俗称二音，音高八度，多用在人物感情激荡、剧情发展起伏跌宕之处。分慢板腔、二倒板腔、代板腔和垫板腔等四类。凡属板式唱腔，均用真嗓；凡属彩腔，均用假嗓。秦腔须生、青衣、老生、老旦、花脸均重唱，名曰唱乱弹。

1.2陕北民歌的概述。陕北，一块历史上战略地位十分重要的风水宝地。中原的农耕民族与北方草原游牧民族在这一地带经历了无数次的碰撞、冲突与整合，最终交融在此。特殊的地域性，让陕北有着丰富的文化传承；陕北民歌、大秧歌、二人台、说书、道情、榆林小曲这些文艺形式除外，还有剪纸、炕头狮子等等民间工艺。其中，陕北民歌便是黄土高原文化中一朵绚丽的奇葩，作为一种既原始而又使人感到独具魅力的民间艺术表演形式，不仅是陕北地域文化的真实写照，更是这块黄土地上优秀文化发展重要的精神食粮。在陕北，无论男女老少都喜欢陕北民歌，人们的喜、怒、哀、乐，都可以用民歌的形式来表达。这种演唱形式，不仅表现了在重力劳动下劳动人民的困苦、哀怨，也抒发了苦难生活中劳动人民对爱情以及对美好生活的向往。黄土高原上，既有婆姨们如泣如诉的低婉吟唱，又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。

1.2.1陕北民歌的流派。随着民族文化的发展，传统的陕北文化已经演变成陕北民歌，陕北民歌体现出了黄河儿女的壮志豪情，是我国陕北文化的特色。在我国陕北地区，陕北民歌的流派很多，不同的民歌种类反应出了不同的民族风情，其中最主要的就是小调和信天游[5]。小调，是以叙事为主的，有场景，有人物，还有故事情节和细节描写，能够形象的展现我国陕北民族文化风情。主要的代表作有《送情郎》、《下树林》等。而信天游是一种很随性的创作形式，篇幅较短，人们可以根据陕北不同的风情地貌自由歌唱，只要人们心有所感，都可以亮起嗓子唱起来，这种随性的民族歌曲语言朴实，节奏鲜明，给人一种浓郁的色彩感，这种风格的民歌代表作有《这么好的妹子见不上面》、《你妈妈打你》等。

1.2.2陕北民歌的艺术特点。陕北民歌反映的社会生活内容十分的丰富，陕北民歌上承古代文化，对中华民族五千年的文化有着深厚的传承作用。在我国陕北地区，不同的地区所呈现的文化风情也是多样的，蓝蓝天，青青草，广阔的草原，这里既可以听到委婉动听带有民族风味的民歌，还可以感受陕北儿女们的慷慨情怀。铿锵有力的歌声表达了人们内心的世界，更是为陕北民歌的艺术特点增添了一份别样的艺术色彩。动听的旋律、质朴的歌词以及独特的演唱形式让陕北民歌成为了我国北方最能反映劳动人民的内心世界。陕北民歌有着其独特的地域特征，人美、山美、气势撩人，为我国陕北民歌的发展提供了灵魂力量。

2.演唱形势下秦腔和陕北民歌的关联性分析

2.1两者在唱词方面的关联。秦腔唱词结构是齐言体，惯用的使用十字一句，在陕北民歌中，唱词结构为两句体，上下句押韵，不隔句押韵，以十字句为基础，上句写景物，下句写意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。秦腔和陕北格言都属于我国古老的艺术表现形式，随着时代的发展，这种艺术形式也在不断的完善和发展，秦腔和陕北民歌的唱词都得到了美化。从文化底蕴上将，唱词已成为秦腔和陕北民歌等艺术作品中不可分离的一部分，通过唱词来带给人们优雅的旋律和戏曲之美。例如《山丹丹开花红艳艳》中歌词：

咱们革命的力量大发展 山丹丹的那个开花哟红艳艳

毛主席领导咱们打江山 山丹丹的那个开花哟红艳艳

用音乐形象地表现了对美好生活的向往，更体现了革命精神的伟大，秦腔和陕北民歌唱词朴实、山野、坚定，给人们一种感同身受的氛围，给人们无限的遐想。

2.2两者艺术风格的关联。一件艺术创作成熟的标志就体现在这件艺术的艺术风格上。通过艺术风格可以完整的展现出艺术魅力所在，是创作艺术美从内容到形式的一种自然流露。秦腔和陕北民歌作为我国最古老的艺术形式，所创造出来的美感和韵律与人们的生活都是息息相关的。秦腔和陕北民歌是根据当地的民族地域风情来进行艺术表现的，两者在艺术风格上，都是土里土气的民族风情，是陕北地区劳动人民的真实写照[6]。这种艺术反应了当地老百姓的情感、追求、愿望。体现了当地人的对生活的追求。秦腔的艺术特点比较豪迈、高亢，这些都源于陕西人们的粗狂性格，陕北民歌的艺术特点简明、直了，尽管秦腔与陕北民歌在艺术特点上存在着很大的不同，作为我国最古老的艺术形式，两者带给人们的艺术风格和韵味是相同的。秦腔和陕北民歌有着都是我国艺术的形式载体，有着相同的文化背景和历史脉络，它所表现的都是地道的陕甘地区的历史故事和人物形象，虽然在长期的演化过程中表现出各自的独特的风格，但在表现特定的人物性格和历史事件的旋律应用中有其殊途同归的类在联系。

2.3两者在调式上的关联性。秦腔唱腔部分分为欢音和苦音，两种唱腔都是以徵音为调式主音的，在陕北民歌的信天游当中，也有欢音和苦音之分，主音的构成与秦腔的主音是相似的，两者主音都是对景物的描写，通过虚实结构有效的反映出当地人民的民族风情，为我国陕北地区的艺术形式增加了一份新的动力。

3.结语

秦腔和陕北民歌作为我国最古老的艺术形式，是我国传统文化的传承载体，对于促进我国民族文化发展有着重要的作用。通过演唱的形式，能够让中国优秀的民族文化得到很好的发展，从而使得中国民族文化走向世界。秦腔和陕北民歌产生于古代文明，所蕴含的民族文化是相当丰富的。随着时代的发展，秦腔与陕北民歌在发展中不断升华，在发展的历史过程，两者不仅在陕西境内广泛流传，对周边的地区也产生了相当大的影响。在这个演变的过程中，秦腔和陕北民歌融入和吸纳了其它艺术门类的艺术精华，是我国陕西地区劳动人民的真实写照，两者在艺术形式上、唱词、以及调式上存在着很大的关联性，因此，大力发扬秦腔和陕北民歌在促进民族文化发展方面有着重要的作用。 （责任编辑：刘小红）