立以问为美德 破以问为羞耻

张大文

学问学问，这两个字连在一起组成一个词，说明学与问是我们为学做人的根本的态度与方法。表面看来，学的问题容易解决，问的问题却有许多阻力。所以，刘开在文章开头就定义为：“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。”这就从理论上发人深思：他们理应相互依存，相互作用，相互渗透，相互转化；问的过程，从广义说，是包括提出问题、分析问题和解决问题的三阶段的，无疑也成了学的过程，或者说是学的形式。所以，一个热爱学习的人，他首先应该热爱提问，勤于由浅入深、由粗到细、由表及里、由此及彼地提出问题，积极思考，即以学促进问，以问落实学。

然而，思想问题来了。刘开对此了然于胸，便一针见血地指出：我们一般人的内心深处有一个无意间形成的阻力，那就是“是己而非人”：学问是自己求来的，而且也求得不错，人家往往不如自己，还有什么可问可求教的？对此，刘开便做你的思想工作了。他立意深远地说：这世上“理无专在，而学无止境”。尽管你的上述想法也有一定道理，但是，从客观说，从长远说，我们学得还很不够，我们甚至还无从提问呢！退一步说，从你已有的学问说，可能“理明矣”，却没有结合实际，在实际生活中却碰了壁；也可能在大处着眼了，却在小处无从着手，舍去问，舍去虚心求教，你还能作出什么判断呢？

所以，我们要从根本上转变自己的立场，决不是自己终身就几乎没有了可问之事，决不是天下就几乎没有可问之人。立场转变了，眼睛擦亮了，态度虚心了，我们就会在无意间发现很多地方，确实“学有未达”。“理有未安”啊！我们也会发现，一旦破除了嫉妒心，就要心甘情愿地请教贤于己者。一旦消除了轻蔑心，就会放下架子求教于不如己者；一旦铲除了随意心，不再对等于己者等闲视之，就会发现这世上没有一个人是真正“等于”自己的，他一定也有比自己高明的地方，因而值得学习，值得向他提出问题，共同探讨问题，最后解决问题，取得双赢。

我在这里两次提到“无意”这个词，在心理学上，它是“有意后注意”，这在“无意注意——有意注意——有意后注意”三阶段中是最高层次的注意品质了，也就是习惯成了自然。从“是己而非人”的习惯转化成为向所有人虚心求教的习惯，便走上了从以问为羞耻到以问为美德的康庄大道！