从未遗失的美好——传统木结构建筑拾遗

■ 撰文 圈圈

从未遗失的美好
——传统木结构建筑拾遗

■ 撰文 圈圈

在中国，但凡谈到传统民居，随手拈来都是以木构为主要结构的建筑。所以，当我们谈传统木结构建筑时，可以聊得太多。

在中国传统建筑里面，无论是帝王将相还是平民百姓，木结构建筑都是主要的组成部分。过去木材资源比较丰富，就地取材非常方便，因此木材是一个最适宜的建筑材料。加之木材加工迅速，经过上千年的发展与积累，使用木材的工艺条件也完备，所以对当时而言，木结构建筑是最被公众认可的建筑形式。

一直以来，都觉得木材是具有生命力的材料，尽管时间会吞噬很多东西，原本厚重的建筑在岁月的冲洗下也会变得摇摇欲坠。但，这些似乎并不能阻碍这些灵动的建筑成为文化之瑰宝，在人类历史上闪烁着微光。

中国古代的建筑总是不乏精美的木雕

木之韧——李庄旋螺殿

一直很爱木质的物件，包括建筑。但真正对木结构建筑有最初的认知，大概还是来源于多年前的李庄之行，也便是那一次之后，无论何时何地说到木结构建筑，脑子里总是挥之不去李庄旋螺殿的影子。

正如宜宾李庄已被很多人忘记一样，路边那个灰瓦红墙围住的古建筑已淡出人的视野。当地人说，“一般来这里的人很少很少，因为这里既不可以拍婚纱照，又没有太多的接待能力。”于是，显得有些寂寥。

但就是这样一个看上去不足以“到此一游”的建筑，却是一个被梁思成誉为“颇足傲于当世之作”的传世精品。

相传，旋螺殿始建于明代万历二十四年（公元1596年），因其供奉文昌帝君，故也名作文昌宫。旋螺殿呈八角形，意蕴“八卦”。站在殿外，只觉它与大多数古建筑一样，轴对称式的三层建筑，止步于此，只觉得其是美观和精致的建筑，却始终都谈不上传世佳作。

走进殿内，便又有更让人惊艳的智慧了。一座25米高的全木制结构建筑，在完全没有使用钉子的情况下，从明代万历年间一直傲立于今世，任岁月变迁，任山河扭转，其坚韧却丝毫没变，是以可“傲足当世”。

曾有人说，木材易受潮，不够坚固，可传承性不如石材建筑。但作为东方建筑的典型材料，木结构建筑必定有着独特的技巧才能如此经久不衰。

旋螺殿整个建筑没有依靠一颗铁钉，完全由木材之间的对卯完成一个建筑站立的姿态。这些榫卯结构精致复杂，已能看出当时木工匠对木结构语言使用非常娴熟。旋螺殿便是这样完全依靠自然的木材对接，在风雨中矗立了四百多年。

从殿内向上仰视，只觉头顶层层叠叠，令人眩目。旋螺殿的上、中、下三层檐下均有形制与数量皆不同的斗拱。在下檐的八个转角处，放置着形制不同的斗拱，而在八方的每檐正下放置形制相异的平身科斗拱。中层的檐下只置八朵角科斗拱而无平身科斗拱，使得空间显得开朗明丽。上层除了八朵角科斗拱外，又于八方各置两朵平身科斗拱。上层斗拱的增多，使整个建筑显得玲珑奇巧起来。

层层叠叠的斗拱撑起了旋螺殿的绵长岁月

旋螺殿沉默地守在路边，毫不起眼

抬头看旋螺殿的顶部，总觉得盘根错节般精巧。而这些神奇的工艺当然不仅仅是为了美观，更重要的是，他们巧妙地起到了减力的作用。整个旋螺殿的藻井犹如一个硬性的弹簧，缓解着承力柱的压力。

即便花里胡哨，但旋螺殿内部构件却都是不可替代的，每一个细节都透出力量与美感的融合。屋顶倒置的龙头一方面符合当时的审美，有“驱邪”之功能，一方面又将分散开的力再次聚合起来，形成一个牵引作用。一旦将其取下，整个建筑将墙倒灰飞。梁思成在参与联合国大厦顶部设计之时，借鉴了旋螺殿的力学原理，并获得成功，再次证明了旋螺殿中所包含的力学智慧和坚固奇迹。

在中国的众多建筑之中，旋螺殿之外形算不得出众，也不会有高大的肃杀感，亦没有那种富丽堂皇的恢弘气势。然而她却有着一种外柔内刚的气质，这种气质是一种坚毅的内敛。

旋螺殿之美，在于木之韧。

木之静——留坝张良庙

若说木的另一个特性，大概便是静与超脱，温润而缓慢。在中国，倒是有一个人，一想到他，总让我想起深山里的大树，可以为世人遮风挡雨，亦可安静守望，与世无争。

张良，西汉三杰之一，曾助刘邦打天下，功成后又放弃名利辟谷于陕西留坝紫柏山中。这种淡泊名利的姿态，渐渐地也被后世所敬重。

如今位于陕西留坝的张良庙，并不是一个建筑单体，它是由六大院、156间房舍组成的总面积为14200平方米的明至清古建筑群。据说，最早的张良庙是由张良的10世玄孙汉中王张鲁所建，历经1700年，原址已无从查考。

与大多数传统宗祠一样，张良庙也隐匿在青山之中，颇有当年张良辟谷归隐的味道。

作为对历史并不太热衷的人，我并不太了解那个在沙场厮杀的张良；但作为一个追求慢生活的人来说，走入这片宁静之地，便有了一种安稳的心态，即便这里人来人往的喧嚣和香火味已冲淡了曾经的静逸。

依山傍水，建筑众多且古雅，遂成就了张良庙在今世的名声。庙前一水和庙后一河相互拥抱，方圆百里苍松紫柏挺拔苍翠，倒颇有护卫着这片净土的意味。

入山门，有一座名曰“进履桥”的木桥，取张良在圮桥为黄石公捡鞋穿鞋一事。而从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿作为整个张良庙里颇为醒目的建筑，雄伟庄严，院内清幽、古雅。

印象最深刻倒是殿堂门楣遍布称颂张良的匾额和对联，那些木牌石碑上镌刻的不仅仅是三言两语的文字游戏，更是对张良其人的一种解读。每个人心中都有着自己最欣赏的张良，有人看重的是他运筹帷幄于千里之外的谋略，而我，却单单喜欢他功成身退的洒脱。

事实上，整个张良庙建筑群与其他的宗祠相比，无论体量还是造型与技术来讲，并没有特别值得显耀的地方，但之所以仍然有那么多人必须“到此一游”，大抵便是源于建筑之外凝结的气质。正如，即便整个建筑群所用建材颇多，我却独独记住那些不断修缮带着点现代油漆味的木的味道。或许是因为，撇去现代人为的元素，这里本就是一座归隐修身的好地方，而这里的一切原本也就带着一股胸怀天下却又无比宁静的味道。

即便整个建筑群所用建材颇多，我却独独记住那股不断修缮带着点现代油漆味的木的味道

印象最深刻倒是殿堂门楣遍布称颂张良的匾额和对联，那些木牌上镌刻的不仅仅是三言两语的文字游戏，更是对张良其人的一种解读

木结构最符合中国人向往的个性：低调坚韧，还可以顶天立地

纵有广厦千万座，我却私心里觉得唯独张良庙最能代表木结构之静美

于是，纵有广厦千万座，我却私心里觉得唯独张良庙最能代表木结构之静美。

总有人会说传统的木结构不够大气，比不得西方教堂直耸云霄之震撼人心。事实上，若是认真阅读过紫禁城的人，大抵再也不会说出这样的话。这个人满为患的景点不仅仅可以寻找到当年后宫争斗的影子，更重要的这里彰显了木结构建筑的雄壮与精美。关于它，叙说的人太多，已毋庸赘言，但谈及紫禁城倒是想起了一个群体——香山帮。史书有“江南木工巧匠皆出于香山”的记载，由于香山匠师手艺精绝，被称为“香山帮”，是明清以后中国传统建筑在江南的重要流派。而主持设计和修建北京紫金城的蒯祥就是苏州香山人（今胥口镇），蒯祥是北京故宫、五府六部衙署、长陵等建筑的营造者，设计了三大殿、天安门等一批重要的皇宫建筑，就连当时的帝王也“每每以‘活鲁班’呼之”。

若是要回答早前那个很难去深究其原因的问题，大概我会说，“因为木结构最符合中国人向往的个性——低调坚韧：却可以顶天立地。”

所以当遍地都是钢筋水泥的格子间时，我便格外怀念那些或简陋或奢华的木房子，总觉得在里面居住着是可以呼吸，并且自由的。

我很怀念那些或简陋或奢华的木头房子，总觉得那是一段可以呼吸的柔软的时光