毛泽东的文化领导权思想研究

马芳芳

摘 要：毛泽东没有明确的提出过“文化领导权”的这一命题，但在其著作中却富含着丰富的文化领导权思想。在文中笔者阐述毛泽东的文化领导权思想的特点和从人民大众、改造知识分子和新文化三个方面分析毛泽东文化领导权思想的内容。

关键词：毛泽东；文化领导权；特点和内容

1 文化领导权

毛泽东“文化领导权”思想可从其在“五四”期间创办《湘江评论》的创刊宣言中探索出来。毛泽东早期的文化领导权思想，来源于他政治上的反帝反封建的无产阶级革命的思想，一方面受到俄国十月革命的鼓舞和启发，另一方面受到毛泽东自身出身阶级的影响。毛泽东领导中国革命以及毛泽东思想成熟的重要时期之一是延安时期，也是毛泽东文化领导权系统思想的奠定时期。共产党能否成功的执政以及社会主义事业能否最终取得完全的胜利，在一定意义上，“问题‘只在于无产阶级及其先锋队的文化力量”。在新民主主义革命时期，毛泽东指出，“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量”； “我们要战胜敌人，先要依靠手里拿枪的军队，但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。”

文化领导权思想一些经典作家都作出过论述。如在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯指出： “统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。列宁也指出：“要是完全实现了合作化，我们也就在社会主义基地上站稳了脚跟。但完全合作化这一条件本身就包含有农民的文化水平的问题，就是说，没有一场文化革命，要完全合作化是不可能的。我们的敌人曾不止一次地对我们说，我们在一个文化不够发达的国家里推行社会主义是冒失行为。但是他们错了： 我们没有从理论所规定的那一端开始，我们的政治变革和社会变革成了我们目前面临的文化变革、文化革命的先导。现在，只要实现了这个文化革命，我们的国家就能成为完全社会主义的国家了。”（列宁全集，第43卷）毛泽东正是在继承和革新马克思主义经典作家文化思想的基础上，建构了中国特色的无产阶级文化领导权思想。

2 毛泽东文化领导权的特点

第一，文艺为政治服务，这一思想受苏联影响。以前，左翼文学家知道文艺可以服务于政治，但没想到文学可以有组织的纳入政党政治。和国民党对革命文学的“禁止”和“封堵”不同，中国共产党建立了一种新的文化阵地，像上海的“左联”、延安时期的“中国文艺协会”、西北战地服务团、鲁迅艺术学院、新中国成立后的“中国作家协会”等各种文艺文化团体，使千万无产阶级“有机知识分子”归入到中国共产党的旗下。

第二，用政治手段推动文化思想改造。无产阶级革命胜利无产阶级的阶级意识占据领导地位，毛泽东的这一思想深受列宁的影响： “谁要是想从俄国革命的伟大教训学到东西，谁就应当了解，只有提高无产阶级的阶级意识，只有把这个阶级组织起来，只有把无产阶级政党中的小资产阶级‘同路人清洗出去，清除他们特有的无原则性、动摇性和软弱性，才能而且一定能重新引动人民去战胜罗曼诺夫王朝。”同样，在毛泽东看来，为了无产阶级政党的“防修反修”，为了消除知识分子的小资产阶级思想，就有必要进行思想改造。为此，他通过发动思想改造运动，并辅以政治手段，进行了一系列“灵魂深处的革命”。毛泽东诸如此类的思考与主张，经过历史检验，既有合理内涵，也有不当成分，需要重新审视，仔细辨析，认真扬弃。

3 毛泽东的“文化领导权”的内容

在这里我们主要从三个方面来阐述毛泽东文化领导权的内容：人民大众，改造知识分子和新文化。

3.1 人民大众

关于“什么是人民大众？”毛泽东曾解释说：“ 最广大的人民， 占全人口百分之九十以上的人民， 是工人， 农民， 士兵和城市小资产阶级， 所以我们的文艺， 第一是为工人的， 这是领导革命的阶级。第二是为农民的， 他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的， 这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的， 他们也是革命的同盟者， 他们是能够长期地和我们合作的。这四种人， 就是中华民族的最大部分， 就是最广大的人民大众”。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确的提出文艺应该为工农兵服务，就是为人民大众服务。毛泽东在倡导文艺大众化时说：“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”， 其包括三层含义： 一是文艺创作的对象是工农兵大众； 二是语言的工农兵化；三是深入地了解工农兵大众的一言一行， 熟悉他们的生活， 掌握他们的所思所想， 写出他们“喜闻乐见”的作品。总体来说，就是在主题、人物、语言、形式方面实行工农兵的衡量标准，以真正做到文艺从思想内容到表现形式都符合群众的要求。

3.2 改造知识分子

对知识分子的改造，在毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》的“引言”中看到 ：抗日战争爆发以后， 革命的文艺工作者来到延安和各个杭日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地， 并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进， 就要使这两者完全结合起来。无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想， 农民和城市小资产阶级都有落后的思想， 这些就是他们在斗争中的负担。我们应该长期地耐心地教育他们， 帮助他们摆脱背上的包袱， 同自己的缺点错误作斗争， 使他们能够大踏步地前进。从这段引言中可以看出，毛泽东认为，知识分子思想中残留着小资产阶级的思想，要对知识分子进行改造，使他们不仅在行为上而且在思想上要融入无产阶级的队伍和意识中。因此，毛泽东提出知识分子要与工农相结合，这样才能创造出符合人民大众的“新文化”。在指导和领导知识分子方面，毛泽东则侧重通过批评与自我批评对知识分子进行思想改造，并辅以必要的劳动教育，使知识分子的身心重新得到塑造。1957 年3 月12 日，毛澤东在全国宣传工作会议上说：知识分子如果不把自己头脑里的不恰当的东西去掉，就不能担负起教育别人的任务。我们当然只能是一面教，一面学，一面当先生，一面当学生。要作好先生，首先要作好学生。许多东西单从书本上学是不成的，要向生产者学习，向工人学习，向农民学习，在学校则要向学生学习，向自己教育的对象学习。可以看出毛泽东对知识分子的改造强掉理论联系实际、密切联系群众、实事求是的思想。

3.3 新文化

所谓新文化，毛泽东在《新民主主义论》中所说的“新文化猜想”，始终伴随着他的伟大政治宏图，“所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化”，“所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”，这种新民主主义文化是平民的、大众的、民族的，和“五四”文化的精英的、高雅的、西式的文化大相径庭，也是对五四新文化运动的成败优劣进行再反思的结果。正是在民族的、科学的和大众的新文化旗帜下，越来越广大的人民大众能够参与到文化和艺术创造活动之中，“自发地”认同和维护中国革命与社会主义道路的政治合法性与正当性。

综上所述，毛泽东的文化领导权，既坚持了马克思主义的先进性，又具有中国特色，注重运用广大人民群众喜闻乐见的艺术方式呈现出来，达到事半功倍的效果。这对于今天马克思主义大众化具有积极意义。在当今政治经济和文化日益全球化，文化帝国主义、文化殖民主义和文化工业现象并存的状态下，文化领导权问题变得越来越复杂。因此，维护国家的核心利益，不仅需要强有力的执政党和国家机器，而且更需要有灵魂的文化和有信仰的精神，特别是体现为核心价值体系的中华民族精神家园，而这一切的前提都是牢牢把握文化领导权。

参考文献

[1]《列宁全集》，第43卷，人民出版社，1994年版.

[2]《毛泽东选集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第855页.

[3] 黄卫星、李彬：葛兰西与毛泽东“文化领导权”思想比较，清华大学学报（哲学社会科学版），2012年，第3期.