感怀漂泊之歌 操节自守之辞——蒋捷《梅花引·荆溪阻雪》赏析

⊙陈美云[江门职业技术学院， 广东 江门 529000]

作 者：陈美云，硕士，江门职业技术学院副教授，从事古代文学及其相关课程教学。

蒋捷是南宋末年元朝初年之际的一位著名词人，其写作方法和风格多样化。因而历代词论家对竹山（蒋捷）词的评价不一。《四库总目提要》称其词“练字精深，调音谐畅，为倚声家之榘”①。周济《介存斋论词杂著》云“：竹山薄有才情，未窥雅操。”冯煦《蒿庵论词》亦云“：其全集中，实多有可议者。”刘熙载《艺概》云“：蒋竹山词未极流动自然，然洗练缜密，语多创获。其志视梅溪较贞，其思视梦窗较清。刘文彦为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤？”②

蒋捷的这首《梅花引》，写他乘船阻雪于荆溪（在今江苏南部）时的惆怅情怀，全词体现了他清新自然、委婉含蓄的词风。词人以明快的节奏、生动的笔调，借景抒情，情景结合，在淡淡的哀愁中，带领读者进入了一个清妍淡雅、悠闲洒脱的艺术境界。

梅花引·荆溪阻雪

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。 旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。③

“梅花引”是古代的词牌名，又名《将进酒》《小梅花》，双调，八十七字，平韵。全词以“白鸥”起笔，“白鸥”即鸥鸟。“白鸥”这个意象最早出自《列子》。据《列子·黄帝》记载：“海上之人，有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者，百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”（海边有一人喜欢白鸥，每天凌晨就坐在海边，成群的白鸥飞来与他作伴。一次他的父亲叫他捉一只白鸥，从此白鸥就再也不到他的身边来了。）《国际标准汉语大字典》解释：鸥是鸟类的一科，羽毛多为白色，嘴扁平，前趾有蹼，翼长而尖。生活在湖海上，捕食鱼、螺等。历来是烟波钓徒和高洁隐士的象征。历代诗词作家都曾以白鸥入诗或词。如：

还将归老意，先报白鸥知。（袁凯《泗上书怀》）

久为浮名系，能无愧白鸥。（刘长卿《松江独宿》）

明朝拂衣去，永与白鸥盟。（李白《赠王判官时余归隐庐山屏风叠》）

飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜舒怀》）

世事已黄发，残生随白鸥。（杜甫《狂夫》）

白鸥没浩荡，万里谁能驯。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）

能说乱离惟有雁,解偷闲暇不如鸥。（韦庄《过樊川旧居（时在华州驾前奉使入蜀作）》）

惊起一滩鸥鹭。（李清照《如梦令》）

鸥鹭灭没。（陆游《过小孤山大孤山》）

由此，可看出蒋捷是借“白鸥”自比，借指当时自己的隐士生活。《竹山词》一卷（安徽巡抚采进本）提道：“宋亡之后，遁迹不仕以终。”④

我国历史上的隐士主要有两种：一是改朝换代之际归隐的士人。因统治中国两千多年“忠臣不事二君，贞女不更二夫”（司马迁《史记·田单列传》）的儒家思想根深蒂固，故改朝换代之后，归隐之士不乏其人，如古代最早有伯夷、叔齐，清代有王夫之、黄宗羲等，几乎每次朝代更迭，都会出现成批的隐士。二是王朝稳定而不仕的人。他们往往是超乎尘世、洁身自好、独善其身，不随波逐流，不趋炎附势的怀才不遇之人，如宋朝的劭雍、明朝的李贽等。

蒋捷的情况显然是第一种，这一点可以从历史资料中得到印证。《四库全书·江南通志》（卷一百六十八）中提到“大德中，宪使臧梦解，陆俱荐其才，不就”⑤。

“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？”“身留”是出于被迫，身不由己而留。“心留”指心甘情愿，乐意羁留。从标题中我们可以看出，作者是由于荆溪被大雪所阻被迫而留，是身留。但又为何发出“是身留，是心留？”的疑问，白鸥的问话实际上是自己灵魂的叩问，做隐士是身留还是心留？这句问话一语双关，表现了作者“身留”时被繁琐尘事所困扰的复杂的心理活动。

“舟”是作者“漂泊身世”的象征。古诗词中“舟”常常用来作为表现“漂泊”之感的意象。一叶扁舟，天水茫茫，越发显出人的渺小；旅途在外，所见异乡景物，触景生情，更易触发无限的思绪。如杜甫诗中常用“舟”表现漂泊之感，如“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”（杜甫《旅夜书怀》）又如苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下的《临江仙》“：夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”这里“小舟”也是苏轼漂泊身世的象征和写照。

“心若留时，何事锁眉头？”此句承接上文，进一步印证了自己是“身留”，如果是“心留”的话，就不会有事“锁眉头”。这里通过反问句式，直接抒发了作者强烈的忧伤苦闷情感。

“风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。”这一句是直接写景，由舟内到舟外，借景抒情。此句描写了“风”“帘”“灯”“影”的景，“晕”修饰“舞”，描写“舞”的形态，形神皆备。“拍”“舞”二字描写传神，把静态的景写活了，写出了雪寒料峭的夜晚，寒风拍帘，孤灯起舞摇曳的动态，以动写静，渲染了孤舟凄清冷漠的氛围，又用“冷清清”进一步点破。此情此景，词人不禁怀念起与昔日旧友欢聚悠游的情景。

下阕首句“旧游旧游今在否”，同上阕的“忆旧游”相衔接。词人的思绪一下转入到对故旧的怀念。“旧游旧游”反复出现，强调了对故旧的思念之情。接着作者再现与故友同游的美好情景。“花外楼，柳下舟。”“柳”与“留”二字谐音，暗喻离别。此句描写了温暖如画的春天，他们在花红柳绿的小楼之外乘月荡舟的情景。下句突然笔锋一转，“梦也梦也，梦不到，寒水空流。”美好的回忆，引来他寻梦的渴望，希望在梦中和故友欢聚，但一再努力入梦，却没有梦到，只见一江寒水空自流，词人那种寂寞失落感可想而知。这里跌宕起伏、一波三折的笔调，衬托了作者翻腾的思绪。

“漠漠黄云，湿透木棉裘。”“漠漠”是密布、布满之意。古诗文中常用“黄云”，这里的“黄云”是指雪天之云。“云”是代表“漂泊”的意象，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。“漠漠黄云，湿透木棉裘”句，把作者再次拉回到“身留”的现实，因寻梦不成，来到舱外，仰望漠漠黄云，不顾寒风飞雪，任凭身上的绵衣被雪水浸透。作者为何这样，原来是因为“都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。”“都道”是别人都说。词前面提到，孤舟黑夜唯灯影相伴，谁来说这样的话？况且是“都道”，明明只有作者自己，这里其实是借他人之口衬托“无人愁似我”，说明自己最愁。“今夜雪，有梅花，似我愁。”今天晚上有雪中的梅花和我一样发愁。梅花有着傲雪的精神，越是严寒开得越鲜艳。自古以来咏梅花、写梅花的诗词不计其数，特别是宋朝，以梅喻己，是宋人梅花诗词内容的一个重要特点。苏东坡、陆游、辛弃疾等，都曾以梅花的清高劲节自比。如陆游的“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”（《卜算子·咏梅》）；辛弃疾喟叹“更无花态度，全是雪精神”（《临江仙·探梅》）。

在这里作者以冰清玉洁的梅花自比。宋亡以后，作者不为一官半职而屈节降敌，拒绝元王朝的屡次征召，淡泊明志，孤高自守，雪梅的形象正是作者的自我写照。

全词多用意象，意蕴隽永幽深。长短句结合，流动自然。描写了亡国遗民漂泊身世的凄凉，表现了作者遗世独立的高洁人格。周之绮称蒋词“阳羡鹅笼涕泪多，清辞一卷《黍离歌》，红牙彩扇开元句，故国凄凉唤奈何”（《六十家词录附题》）。刘熙载说蒋词“其志视梅溪（史达祖）较贞，其思视梦窗（吴文英）较清”。这首《梅花引》就是一首心怀故国的《黍离》之歌，是一首操节自守的清贞之辞。整首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。

① 文渊阁四库全书[M].上海：上海古籍出版社，1987：四库总目提要.钦定四库全书总目卷一百九十九.

②③ 刘熙载.艺概[M].上海：上海古籍出版社，1978：卷四112，卷四 141.

④ 文渊阁四库全书.[M].上海：上海古籍出版社，1987：四库总目提要.钦定四库全书总目卷一百九十九.《竹山词》一卷（安徽巡抚采进本）.

⑤ 文渊阁四库全书.[M].上海：上海古籍出版社，1987：史部.地理志.都会郡县之属.江南通志卷一百六十八.