开宗立派：解读汉水画面石

周延锋

“维天有汉，鉴亦有光”，千里汉江从中国版图中部划过，在中华文明发展史上占有重要地位，与此相应，在中国奇石界，汉水奇石因品味上佳，精品迭出而备受关注，尤其是汉水画面石家族，由于题材广泛、高古典雅、风格多样、特色鲜明而广受青睐。

汉水画面石与以儒雅婉约、含蓄内敛见长的其他类型画面石有明显的不同，具有明快典雅、雄浑大气、兼容并蓄的突出特点，属于中国奇石界典型的“北派”风格，因此，我们可以给汉水画面石一个正式的归属名称：“北派画面石”。

汉江金带石：天书书法，龙兴之石

汉江金带石属于硅质沉积变质岩，坚韧、细腻，黑黄或黑白两色凝重高贵，对比强烈，以线条为最突出的赏点，常见者近似于国画中的高古游丝描、柳叶描、兰叶描等，也与中国书法中的“一笔书”很相似。多数作品具有书法意味，行云流水，却莫可端倪，字符很难一一辨认，是货真价实的“天书书法”。那些字符可以读出，又具有书法提按顿挫、牵丝映带书写特点的“作品”最耐人寻味，品相上佳者具有大师风范。图1“明月如弓”颇有二王气象。

汉江金带石还是典型的龙兴之石，大自然很随意的挥洒和律动，便成为一条条活灵活现的金龙（图2）。

线条作为平面艺术的一个基本语汇，具有概括、抽象、象征、律动、轨迹等特征和意义，因而，欣赏汉江金带石需要充分运用发散性思维和想象，进一步拓展审美理念。

汉江山水景物类画面石：高古雄奇，开宗立派

汉江上游山脉多有夹杂黑色矿物层的白石英石或白云石，因而河道产出山水景物类画面石较多，色彩以黑白为主，间有浅绛；画面多出现勾斫、皴擦、点染、浓淡干湿、泼破积烘等技法特点，往往有浓厚的中国山水画画意，部分奇石画面的意境甚至可以比拟中国山水画的某个阶段、某个画种或画派，令人拍案叫绝；画面效果或层峦叠嶂、雄浑大气，或一峰一壑、明山净水。且此类山水画面石存量较大，与长江画面石中的烫画、草花等山水画面石及其他石种中山水画面石等形成鲜明对比，堪称中国山水画面石中的“北派”。

图3、图5所示，高远构图，兼有深远画意，两方石头画面类似，画法不同。图3山体采用堆墨法，以透叠法表现景深，有现代山水画大师李可染的风格（图4）。图5勾斫特点突出，有披麻皴、斧劈皴的感觉，古意更浓。图6孤峰入云，取势构图仿佛是北宋山水画大师范宽《溪山行旅图》主体部分（图7）的再版。图8金带石山水，写意大秦岭，具有明显的金碧山水效果。

“寄情山水”四个字，浓缩了中华文化深邃的哲学理念和人文情怀，一定意义上来说，也是中华文化之根脉所在。有了气象万千的汉江山水画面石做后盾，我们就有了足够的底气为汉水画面石家族开宗立派。

汉江人物类画面石：神武圣王，写真留影

汉江画面石以石头自身的构造色为基础，在流水冲刷的过程中，迎水面不断被磨洗，由于多种偶然原因，其前端方向局部会保留冲磨前的色彩层，出现人物的头及面部轮廓，顺理成章的，石头表面极易顺次保留冲磨前色彩层的不规则形，类似以不同姿态穿着宽袍大袖的感觉。感谢祖先们创造的灿烂文化，曾经的峨冠博带、典章礼仪甚至繁文缛节，使我们的一代代列祖列宗、英雄豪杰、圣哲先贤们很容易被汉江画面石所绘写。

汉江人物画面石主要由石头自身的构造色形成，有别于浸染色形成的画面，其人物形象突出，画面较少干扰因素，“造像”特点非常明显，“法相庄严”，少见儿女情长、卿卿我我，特别容易出现神武圣王、英雄豪杰类画面，具有醇厚的历史文化韵味（图9）。此类人物画面石也有很大存量。

供奉祖宗先贤，敬畏天地神灵是中华民族固有的文化传统，汉江人物画面石天造地设给神武圣王写真留影，与儒道佛结缘，也善于表现人生百态及人性的深邃内涵，具有史书本纪、世家、列传的庄重端严品格，令人自然生出敬畏之心；同时也有稗官野史的鲜活生趣，观之也可令人掩卷一笑。

嘉陵江画面石：瑰丽神奇，领异标新

作为汉水奇石的重要组成部分，嘉陵江上游奇石以质色造型为主。由于这一带地质、岩矿、水系的复杂多样性，其画面石的种类较多，其中存量较大的，是竹叶石（茶叶石）、龟纹石、白龙江草花石等几个石种，这些石种的画面以独特肌理见长，较少出现主题鲜明的图画类。令人欣慰的是，这里的画面石一旦出现精品，其瑰丽神奇、领异标新的画面效果便足以令人刮目相看。

图10“春姑娘”，独特的色彩及画面效果令人浮想联翩，图11“丝路花雨”，有水粉画的感觉，以及纪念碑式的壁画效果。

在陕川交界处的陕西境内，尚产出几种切磨类画面石，主要是早古生代生物化石及菊花石等，五彩斑斓，美不胜收，大受市场欢迎。

结语：

我们往往习惯用画理来解读评析图纹类奇石，与整个奇石文化一样，这种鉴赏评析属于成长期的次生文化，主要依靠汲取主体文化（原理性文化）的经验和法则来构建自己的领地，从而形成不同于主体文化的基本范式。目前，我们对汉水画面石的分类叙述依然是以汉水系石友多年积累的鉴赏经验为基础，在这个前提下，希望通过我们的努力加深对汉水画面石审美特点和文化品格的认识，更进一步的诠释和构建则有待于今后的不懈努力。

2009年夏，某个周末，子雍手拎钢制手刨小心翼翼地迈进青木川新街老魏家奇石店，这方奇石就在架子上。子雍喊一声“老魏”，一道黑影挟着劲风突然横在眼前——主人家的狼狗在呜呜发威。子雍当下扎住马步，挥手横扫过去，那狗不但不怯，还陡然间眼里窜起绿光来，令人寒彻骨髓。老魏这时哈哈大笑着从里屋出来：“你是第一个没被我家老狗吓住的人，看来你与这石头有缘。”此石随后顺理成章就成了子雍此行的重要收获。2010年，子雍的老父将此石带往黄土高原深处供养，2014年某日，老父失忆，此石遂不知所终。

子雍解读此石有五个关键词：1、中国书法：这方石头处处可见中国书法役笔驱墨的特殊效果。逆势起笔，宝盖头顺势下挫，“玉”部行笔过程中有顿、按、提、挑，点划回锋，“辶”第一点方笔錾凿，第二笔圆笔浑朴，长捺挫笔飞白回锋，整体笔墨饱满，力道遒劲，酣畅淋漓。2、榜书书法：非蝇头小楷，非案头尺牍，非厅堂补壁，不以纤巧取胜，乃关西大汉手持铁板唱大江东去之气象格局。3、力透纸背：自身构造所成，正面正字，反面反字，一笔不落。4、民俗读法：是一个“宝”字坐车而来，就是招财进宝。5、雅意读法：一个繁体字“进”，或者“遥”，寓意积极进取，开拓前进；也可以说“犯我强汉者虽远必诛”等！

—— 子雍