打击非法宗教，妇女主任有招

杨 华

最近三十多年来，中国农村社会的大转型、大变革所带来的结构性紧张令农村中婆媳矛盾、夫妻矛盾、邻里矛盾以及村庄中各种纠纷不断凸显。恰在此时，农村基层组织逐渐退出农村社会管理领域，难以回应农民个体和社会的需求。非法宗教趁机传入农村，利用这些需求为其“传道”服务。非法宗教在传播过程中，将《圣经》中的教义与社会生活中出现的紧张关系结合起来。譬如，20世纪80年代的婆媳矛盾中，婆婆占上风，媳妇总是在反抗中落败。非法宗教传播的策略和教义契合了此时媳妇的心理和精神需求。它向信徒宣扬忍让、谦卑、悔改、认罪等精神，要求信徒首先从自己身上找事情的原因，而不是一味地归咎于他人。结果媳妇放弃了对婆婆的反抗。而到了2000年后，婆婆在婆媳矛盾中落了下风，非法宗教反过来规劝婆婆，让婆婆放弃以前的“臭架子”。非法宗教利用农民的社会和心理需求，解决了他们日常生活中的一些问题，令一些农民对它们死心塌地。非法宗教中的邪教组织，通过极端的方式回应农村需求，并对农民承诺更多的回报，在某种程度上更能吸引农民加入。由此可见，我们党不去占领农村，非法宗教就会去占领。党和政府要稳固在农村的基础，清除非法宗教对农村的渗透，就得进一步、深层次地回应农村的社会和精神需求，乃至关注和关心农民的私人领域。在农村的诸多岗位设置中，妇女主任最适合回应农民社会和心理需要，也最容易进入农民私人生活领域。在贯彻群众路线中，可以将妇女主任职务实体化，提高岗位报酬，对妇女主任进行社会工作和心理辅导等方面的培训，使其能够更好地介入农民家庭和私人问题，随时掌握农村直接回应农村转型期出现的社会紧张和心理焦虑等问题。妇女主任不做其他任何事情，只走村串户进家门。这样做，既能活跃农村社会关系网络，搭建村庄公共生活的平台，回应农民在村庄“空心化”后对社会交往的需求；又能了解农民家庭矛盾和心理需求，给予及时疏导、调解和反应，消除农民在矛盾纠纷、社会竞争和生活压力中的心理焦虑和精神问题；还能组织农村老年人、妇女开展文化娱乐活动，提高农民的精神文化素养，满足农民对文化娱乐的需求。农民社会和精神需求满足了，心理疏导了，心情开朗了，闲暇时间被合理利用起来了，自然就不会被非法宗教所吸引。农村也就没有了非法宗教传播的土壤。▲（作者是华中科技大学中国乡村治理研究中心研究员）