土家族的乐园渝东南原生态的密境王国

□ 文/本刊记者 陈与 图/吴新民

土家族的乐园渝东南原生态的密境王国

Original Ecosystem Kingdom of Southeast Chongqing

□ 文/本刊记者 陈与 图/吴新民

石柱县是土家儿女生存栖息之地，是他们创造生命的根据地。在长达600多年的“蛮不出境、汉不入内”的封建土司管理制度中，石柱县保存着最原始、最神秘、最迷人的自然风光……远古时代，土家人由鄂入渝，攀七曜山，走龙河、过油草河进入重庆。因此，石柱县有许多土家人的原始村寨。

土家族有语言但没有文字，“毕兹卡”属土家语，意思是“土生土长的本地人”，这也是土家族的由来。在黄水国家森林公园里，有植被繁茂的大风堡原始森林，有世界濒危的动植物在此生存、繁衍，被称为森林天堂。

大风堡有中国一号水杉母树，也是濒绝动植物乐园

当我走进黄水镇大风堡原始森林，仿佛进入天然迷宫里了，2000年初夏，重庆媒体记者和部分探险者，深入大风堡原始森林探秘。当他们进入原始密林后，找不到回路了，在原始密林里度过了两天两夜。第三天中午，他们遇到进山采药人，在采药人的带领下，他们走出原始密林。原来，他们走到离大风堡原始森林50公里以外的中益乡了。当时，如果他们再次迷路，有生命危险。

在大风堡原始森林里，有12花园姊妹峰，形如12仙女。她们窈窕纤细、或丰腴健壮、或亭亭玉立、或临风沐面，曲线分明，形态逼真，惟妙惟肖。相传远古时代，在玉皇大帝后花园里，有12位栽花种草的宫女，被称“12花园姊妹”。一天，她们路过大风堡原始森林时，看到这里鸟语花香、山清水秀，于是，她们飘然下凡，来到人间，帮助土家人栽花种草。天长日久，她们化成12花园姊妹峰。

我钻进大风堡原始森林里，有浓荫蔽日的“巨蟒”古树、有坚硬楠木、有流芳香樟、有挺拔白桦、有滴血杜鹃，有相思红豆，还有四季常青的马尾松……水杉是世界上珍稀的孑遗植物，在地质运动的中生代和白垩纪时期，水杉分布在北半球，但后来几乎绝迹。在欧洲、北美和东南亚，有古植物专家，发现了水杉化石。在上世纪40年代，在大风堡原始森林发现水杉的消息，惊动世界，因为，水杉被誉为“植物活化石”。

据考证，在世界上的水杉里，大风堡原始森林的“中国一号水杉母树”，远近闻名。这棵水杉母树位于黄水镇万胜坝村田湾组八角庙，高45米、胸径170厘米、旁枝斜逸、婆娑多姿，冠幅20米，覆盖面积200平方米，树龄不详。1972年4月，据说，国务院派人在“中国一号水杉母树”，采集1公斤树籽，作为礼品，赠送朝鲜金日成。从1981年起，日本专家曾4次专程前来考察、摄影留念，1992年，国家邮电部以水杉母树为标本，发行了一套水杉树邮票，就是这里的中国一号水杉母树的原型。

珙桐和水杉相似，是第三纪孑遗植物之一，也被称为“植物活化石”。它在大风堡原始森林里，春末夏初开花，从开到谢，一树之花，次第开放，异彩纷呈，被赞为“一树奇花”。因为珙桐的白花，形如飞鸽展翅，整棵树犹如群鸽栖息，被称为“鸽子树”，寓意“和平友好”。

据说，大风堡原始森林，还有云豹、豹等珍稀动物，有人多次看见它们，在原始森林里奔跑、捕食，还有老虎。建国初期，在长江边的沿溪乡、西沱镇、在方斗山和七曜山上，有几只小心谨慎的老虎，来到江边。有传闻说，当地人如果遇到老虎，只要侧身让路、不正视老虎，或发出威胁举措，老虎不会伤人。

在海拔1934米的大风堡原始森林主峰，有一汪泉水晶莹剔透，如同玉珠清泉，故名玉泉。传说天宫的王母娘娘下凡时，发现玉泉，视如珍宝，就在此修建了玉皇寺，因有玉泉，改名玉泉寺。在古时，玉泉寺被毁，现在的玉泉寺经过重新修建后，金碧辉煌，绿荫婆娑。一座登高望远“玉泉楼”，可见群山起伏，绿浪接天，有“会当凌绝顶，一览众山小”的诗情画意。据称，玉泉寺原供奉着土地菩萨，现有观音像，在观音像前，挂着一幅对联：“身前身后皆缥缈，福去福来是姻缘”。细品对联，仿佛与禅相通。我发现，这一座座烟波缥缈，如梦如幻的绿色山峰，让我领略到“山高我为峰”的极致豪放。

远古部落的“民族史诗”，成为土家绝版

黄水镇的毕兹卡绿宫，有“绿色氧吧、天然空调、土家乐园”美誉。在毕兹卡绿宫门前，有一左一右、气宇轩昂的白虎石雕，据说，白虎是土家族崇拜祭祀的图腾。据《后汉书•南蛮西南夷列传》载：“廪君死，魂魄世为白虎，遂以人祠焉。”土家人以白虎为图腾，派生出“古斯拔佩”舞蹈，是纪念土家先祖开荒拓野的原始记录。

“古斯拔佩”舞蹈，有唱、有跳、有对话，有简单情节，出场人着草衣草裙，头扎草辫，赤足而舞，俗称茅人。最初是男女围着猎物和篝火，进行狂欢，后来改成男子跳舞，女子围观。随着“古斯拔佩”的发展，成为男子的集体舞。而舞蹈反映土家原始狩猎生活的足迹、有“举棒追兽”、“围猎”、“追打”、“搏斗”、“抬野兽”等内容，他们模拟动物的“兔儿跳”、“磨鹰斑鸠”等。由于“古斯拔佩”舞姿，刚劲雄健、动作粗犷、似剧似舞，被学术界誉为原始舞蹈的“活化石”。

土家人为了祈求风调雨顺，就跳踹神舞和“祭风神”，在请风神雨神时，即跳傩舞。踹神队由24人组成，他们头戴棕巴叶帽，身穿灰色法衣，由巫师梯玛执掌法事。然后，踹神队在锣鼓师的指挥下，即行起舞、步伐原始、跳法古朴、表情严肃、动作有力、节奏清晰、双手握拳。当鼓声响在右边，他们就跳右边、鼓声响在左边，他们就跳左边，左右交替，众人合乐。

随后的八宝铜铃舞，是土家人纪念祖先八部大神的祭祀舞蹈。所有舞者都手持八只铜铃，他们高唱祭祖求福之歌，载歌载舞。据传，八宝铜铃舞由法师梯玛承传下来，成为巫师梯玛“解邪”、“渡关”、“求子”的表演动作。在表演时，法师梯玛头戴凤冠，身穿八福罗裙，吹起牛角，手执司刀，边跳边唱，做喂马、逗马、刷马、上马、跨马、下马动作。

梯玛神歌是土家族古老的表演艺术，这是原始形态的戏剧，相传为茹毛饮血时代的土家先民所创作，纪念祖先的捕鱼狩猎功绩。梯玛神歌有完整情节，有固定的场次、人物对话，被称为中国戏剧的“活化石”。1956年，民族学家潘光旦，来此考察，发现隐蔽山寨里保留着完好的土家语言、习俗、建筑和民间文化。尤其是一群“原始人”，由人扮成猎物，他们赤裸双脚、身披草衣、讲土家话、唱土家歌、碎步进退、屈膝抖身、摇头耸肩、充满粗野的晃动气息。

土家人在舞蹈或戏剧中，喜爱“打镏子”，即镏子锣、马锣、头钹、二钹等。这几件打击乐器，可以组成打镏子乐队，一般3至5人、风格古朴、节奏鲜明，曲调多变、被称为“土家族的交响乐”。打镏子极富表现力，模仿飞禽走兽，很多曲牌也以动物形态命名，比如““凤凰闪翅”、“龙虎斗”、“八哥洗澡”等。

有人分析，打镏子源于土家人原始渔猎时代，当人们捕获动物后，便敲起渔猎工具或锅、碗、瓢、盆、罐、钵等庆祝。所以，土家人还称打镏子为“打家伙”。在正月初三至十五期间，或者在暮春三月，他们打着镏子，跳起舞蹈，隆重庆祝“舍巴日”，他们围成一圈，气势粗犷，手脚同边，动作古朴，相传土家人作战前必跳此舞，以此助长士气，获得保佑。

西兰卡普，把生活绣在铺盖上

“白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅；帕子烂了雁鹅在，不看人才看手脚”，这首土家情歌里的“看手脚”就是看土家姑娘会不会织“西兰卡普”。“西兰卡普”是中国三大名锦之一。历代以来，土家织锦都被土司作为上等贡品向朝廷纳贡。在土家语里，“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思，“西兰卡普”就是土家人的花铺盖。按照土家族的习俗，姑娘出嫁前，必须要织出“西兰卡普”，作为嫁妆。如果夫妻感情破裂，女方回娘家，有权收回西兰卡普。西兰卡普色彩对比强烈，图案朴素而富夸张，写实与抽象结合，极富生活气息，其图案内容有土家历史、生活风俗、自然风光、动植物等。

西兰卡普的来历，在民间有一个传说：从前，有一位心灵手巧的姑娘，名叫西兰卡普。她穿针走线，可以绣出100种花朵图案，但心灵手巧的西兰卡普，受到了嫂子嫉妒，嫂子诬陷她夜里私会，败坏家风，不明此事的哥哥，把西兰卡普杀了。噩耗传出，土家族非常怀念她，把她织出的彩锦，取名西兰卡普。

西兰卡普被列为中国五大织锦，因此，土家人织锦历史可以追溯到4千多年前。在远古，土家先民善于纺织，其“桑蚕、麻纻”成为贡品。因而“禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴蜀往焉。”在《华阳国志·巴志》记载，秦汉时期，土家族所织的“賨布”成为纳贡名品。三国时期，在诸葛亮“今民贫国虚，决敌之资唯仰锦耳”的决策下，土家人掌握了染色技术，织出五彩土锦。

唐宋时期，土家人的纺织技术有了进一步发展，在土家村寨里，出现了“女勤于织，户多机声”的社会风气。当时，土家人织出的“賨布”，被称为“溪布”、“峒布”或“峒锦”。元、明、清土司时期，西兰卡普被称做“土锦”、“花布”等，《大明一统志》载：“土民喜服五色斑衣。”

西兰卡普图案广泛，有植物花卉的九朵梅、莲花、牡丹花、韭菜花、藤藤花等。以动物形态有阳雀花、燕子花、虎皮花、小马花、猫脚迹等。以生活物品为题材有桌子花、椅子花等。以几何图案为题材的有单八勾、双八勾、十二勾、二十四勾、四十八勾等。以文字为题材的，有万字花、王字花、喜字花等。以吉祥图案为题材的有凤穿牡丹、鹭鸶采莲、双凤朝阳、二龙抢宝、喜鹊闹梅等。

西兰卡普的装饰风格，是在原始几何纹、汉代云气纹、六朝莲花、唐代牡丹、元代松竹梅、明代的串枝莲等，经艺术变形、技术处理而成。在构图中，采用浪漫主义的概括、变形、夸张手法，巧妙地把各种动和静的形体、自然纹样和几何纹样结合起来，使西兰卡普图案既有生活情趣，又有鲜明的民族特色。

在色彩运用上，西兰卡普既有唐代五彩缤纷的强烈对比，又有清代素雅大方的色调，土家人崇尚红、黑色，因红色是暖色，代表光明，黑色为冷，象征庄重。所以，西兰卡普以红为主，以黑为辅，以黄蓝白色参差点缀，古艳厚重，斑斓多彩，在素雅中见到多彩，华而不俗，素而不单。

神秘柱石，谁能揭密

在黄水镇洋洞村附近，有一个神秘的柱石，下小上大，如张开的一朵蘑菇，立于悬崖之巅，四面绝壁，但有古栈道。这是什么柱石？由于黄水镇邻近湖北省利川市乐福店乡，至今人迹罕至，森林密布，鸟猴众多，在古代，为什么在神秘柱石下，修建栈道？在洋洞村边，还有马老城、王母城遗址。

那么，柱石与马老城、王母城遗址有关吗？据考证，在西汉时期，石柱设石潼关和柱蒲关，这便是“石柱”由来。《石柱乡土志》记载：“今厅治西南四十里石凉伞下有石潼关，柱蒲关无考。”石潼关即现在的大歇乡石伞村，至今有城墙遗址。另外史料说：“司(石柱宣抚司)司东北一百二十里，与湖北忠路司接界，有山如柱，直插云端，四时云雾倏合，司人以此验晴雨焉，即柱蒲关之说也。”

由此可见，这里就是消失的柱蒲关。在枫木乡，有一个保存得完好、至今尚未开发的国锋村，当地人称“枫木台”。这是一个高山坪坝，建国后是一个乡，有3000多人，在渝鄂交界处，有谚语：“好个枫木台，上去下不来。”这民谚包含了两层意思：一是形容枫木台地势险要，悬崖陡峭，如果要上枫木台，十分困难。据说，如果从枫木台下山，也不容易，面对陡直的山路，一不小心便会滚下受伤。二是枫木台因与世隔绝，美女多，她们多才多艺，温柔体贴，在羞涩中也有泼辣热情，她们能唱土家“啰儿调”山歌，会跳各种土家族舞蹈，能绣精美的土家鞋垫，据说厨艺也很高超，让人产生“乐不思蜀”或流连忘返。

当然，“下不来”意思各不相同，有人害怕悬崖，也有人因为喜欢这里的美景、美人、美味而不愿意下来。在黄水镇，说起土家人“啰儿调”，人们很陌生，但只要提起脍炙人口、世界经典民歌《太阳出来喜洋洋》，大家都熟悉了。而《太阳出来喜洋洋》就是全国首批非物质文化遗产——石柱土家“啰儿调”民歌的代表作，至今在黄水镇还能找到原生态的演唱形式。