浅析鉴真东渡对中日文化交流的影响

宋彬彬

摘要：历史在向前发展的同时不可忽视的一个现象就是国与国之间的文化交流，中日之间的文化交流已有几千年的历史，仔细观察就会发现日本的一些古老的建筑，习俗等等都体现着中国元素。中日之间的文化交流既有日方组织的，又有中方积极进行的，鉴真东渡可谓中方自发组织的典型代表。本文选取鉴真这一历史人物，通过其东渡日本的事迹，分析鉴真东渡到达日本后对推动日本社会的发展进步做出的贡献，探讨这一伟大历史事件在中日文化交流史上的重大意义。

关键词：鉴真；鉴真东渡；中日文化交流史；贡献；意义

中国和日本是一衣带水的邻邦，据相关史籍记载，自汉代开始，日本列岛上的人民就开始和中国燕地人民往来。从那时起的两千多年里，中日两国间的交往频繁，形式趋于多样化。

唐朝建立后，统治阶级对外采取友好交往的政策，对来唐的使节和留学生、僧侣、商人等都给予特殊待遇，交往过程中也十分重视对方国家的风俗习惯，彰显了大国的气度。其中日本国与唐朝之间的交往形式主要是派遣留学生和留学僧，他们通过在唐朝担任官职、游历，学习唐朝的宗教、医学、书画、天文、立法等。派遣的遣唐使中以吉备真备和阿部仲麻吕最具有代表性，学问僧有空海、最澄、荣西等，他们对中日文化交流作出了突出的贡献。

一、鉴真与佛法的弘扬

鉴真在日本佛教界享有很高的声望，鉴真将佛教的戒律制度传到了日本，并开创了奈良时代被称为南部六宗之一的律宗，为佛教在日本的传播做出了重大的贡献。

奈良时代，佛教在日本已广泛传播，并成为统治阶级对国家进行思想统治的重要工具。佛教虽然在日本盛行，但是佛教界并没有统一的戒律可遵循，统治阶级希望能够建立一套规范的授戒制度，来控制僧籍，管理僧侣。而且，在日本僧侣享有特殊权利，可以免受课税和劳役之苦，很多人为了这个目的剃度出家，使国家税收蒙受严重损失。统治阶级为了有效抑制这种情况，派遣遣唐使前去唐朝邀请精通律宗的高僧和具有授戒资格的僧人来日，以整顿日本佛教界的混乱状态。

鉴真早年在洛阳和长安游学时，接触到一些日本留学生和留学僧，通过与他们的来往，鉴真开始了解日本这个国家，或许鉴真与日本这个国家的缘分自那时就已开始。说起鉴真东渡的“媒人”应该是他的弟子道航，他将自己的师傅鉴真推荐给荣睿和普照。二人前往扬州拜谒鉴真后，将日本佛教界的混乱状态讲述给鉴真，并真诚邀请他东渡日本，弘扬佛法，鉴真听后答应了二人的请求，并下定决心东渡日本。

鉴真东渡前五次都失败了，历经万般苦难，第六次终于随遣唐使的船一起回到日本，到达日本后，鉴真受到天皇的重视，天皇向鉴真表明想让他在日授戒的心愿，随后，鉴真便根据天皇的旨意开始了在日本的授戒活动。他先后为圣武天皇、皇太后、孝谦天皇以及皇太子等人授予菩萨戒。之后由于前往东大寺请求鉴真为其授戒的僧人日益增多，天皇遂下令建造一个专门用于授戒的戒坛院。

鉴真对日本佛教的发展起了规范的作用，遏制了佛教界戒律不严的状况，促使佛教发展走上了正轨，为佛教在日本的广泛传播做出了巨大贡献，同时也为天台宗和密宗在日本的发展奠定了基础。

二、鉴真与唐招提寺

鉴真东渡不仅使日本的佛教政策朝着良好的方向发展，也对日本建筑方面产生了深远的影响，其中最著名的建筑要数唐招提寺。唐招提寺是日本奈良时期的著名建筑，寺内古香古色的建筑一砖一瓦都体现着盛唐的建筑特色，足见唐朝建筑技术的高超以及鉴真对日本建筑的影响。

鉴真是今江苏扬州人，盛唐时扬州虽不是都城，却如都城一样繁华。各地寺院林立，高僧云集，扬州可以称得上是佛学的前沿。14岁便出家的鉴真在两京（长安和洛阳）游学多时，见识了各种各样的佛教建筑，领略了卓越的建筑、绘画和雕塑技术。因此鉴真不仅精通佛法，对佛教建筑方面造诣颇深。他曾参与过小雁塔的部分设计、施工以及装修工作，之后在他的主持下建造的佛堂、寺院等有80多处，在实践过程中积累的那些宝贵经验使他成为佛教建筑的名匠。

鉴真东渡刚到日本奈良时，为方便鉴真传法授戒，天皇下令在东大寺的卢舍那大佛殿前设戒坛，又在佛殿西边建了戒坛院，这个戒坛院（包括戒坛堂、讲堂、回廊、僧房、经藏等）连同在戒坛院北面建造的用于居住的唐禅院，都是依据鉴真的设计建造的，足见鉴真对日本建筑艺术的影响。

然而，由于前来东大寺学习戒律，请求鉴真为其授戒的僧侣逐渐增多，鉴真为更好地弘扬佛法，请求建造一座比唐禅院规模更大的寺院。鉴真的想法得到圣武天皇的支持。随后，天皇下旨把一座亲王的旧宅赐给鉴真用于建造新的寺院，也就是后来著名的唐招提寺。这座著名的唐招提寺也是由鉴真亲自主持和设计的，他和弟子们把在唐朝学到的建筑知识和积累的建筑经验都运用于这一建筑中。

唐招提寺的建筑构成主要包括金堂、讲堂、宝藏、经藏、礼堂、鼓楼等，无不体现着盛唐建筑的典型艺术特色。如今只有金堂、讲堂和东塔保留着最初建成时的风貌，其他部分都因各种各样的原因历经损毁和重建。这一建筑充分体现了日本文化对中华民族伟大文明的充分吸收，寺内的讲经堂的建筑特征与我国五台山的佛光寺正殿十分相似，另外，寺内的木雕也反映的极高的雕刻水平，唐招提寺作为奈良时期伟大的历史遗产无疑是中日文化交流的重要见证。

三、鉴真与医学的传播

除了佛法、建筑之外，鉴真对医学也颇为精通，经常济世救人。鉴真大部分时间都生活在扬州，作为重要的物资集散地，扬州成为鉴真扩充自己对医学认知的重要舞台。他经常有机会接触各种名贵的药材，对药物的产地、品种等都有一定的了解，他还懂得如何运用药石、针灸等为病患进行治疗，这些都为他东渡日本后对日本医学的发展奠定了基础。游学期间鉴真有不少医治病患的亲身经历，他还得到融济大师的教诲，融济大师师从律宗始祖道宣，道宣不仅精通律宗，医学上的成就也非常高，所以鉴真也十分精通医药。

东渡日本后，鉴真在佛教方面不仅发挥了自己的影响力，同时也在医学方面做出了重大的贡献。东渡时鉴真带去了大量的药材，因为当时日本的药物多数是从唐朝引入的，人们并不能对药物的功效等做出明确的判别。鉴真到达日本时虽然已患上眼疾，但他治好了皇太后的固疾，并通过用鼻闻和用嘴尝的方式将药材区分开来，还传授了各种药丸、膏药等的制作方法，弥补了人民日本在药物方面知识的欠缺。直到日本的江户时代，药袋上都仍印有鉴真的头像。鉴真为奈良文化的繁荣做出不可磨灭的贡献，同时也为后来的平安文化的昌盛开辟了方向。

鉴真凭借自己超强的记忆力，将很多药方以口述的形式让弟子记录下来，并整理成册。可惜的是，鉴真留下的医学著作未能流传于后世，但其为日本医学界所做的贡献是无法抹灭的。

四、鉴真东渡的动机分析

鉴真东渡历经千难万险，第六次才最终到达日本，他为中日两国的文化交流做出了显著的贡献，其事迹为后人所称道，然而在日本针对鉴真东渡日本的动机有典型的几种观点，其中具有代表性的是“间谍说”和“亡命说”等。我认为类似的对鉴真东渡动机的消极观点是有失偏颇的，不正确的。鉴真东渡日本所产生的影响是有目共睹的，他对日本佛教、建筑以及医学的发展做出的积极贡献都是驳倒这些学说的有力证据。

在笔者看来，即便把鉴真东渡看作是在外在因素影响下所进行的活动，真正发挥作用的是主体的主观意志。我们都知道，外因依靠内因发挥作用。如果没有坚定的信念和决心，任何事都不会成功。在当时鉴真东渡日本不能说是一件小事，更不能说是一件容易的事，尤其是当时的航海等客观条件，都成为鉴真东渡的强大阻力。即便鉴真当时是在一定的因素的激励下决定东渡的，但是当历经五次失败后，鉴真并没有放弃，足见鉴真大师东渡决心之坚定，所以对鉴真东渡目的的各种猜测都是片面的。

结语

鉴真自742年起，6次东渡，历时12年，经历了无数的艰难险阻，终于抵达日本。鉴真不仅规范了日本佛教的规范，建立了严格的授戒制度，还促进了日本的建筑艺术、医学等方面的发展，为中日文化交流起了重要的桥梁作用。很多名人作家都曾感慨赞扬鉴真的伟大事迹，如日本小说家井上靖的小说《天平之甍》就是以鉴真东渡的事迹为原型；郭沫若于1962年题诗赞扬鉴真为中日两国的文化交流做出的伟大贡献：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清，舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”1980年，唐招提寺的鉴真漆像被护送回国，成为中日邦交史上划时代的大事。

时至今日，中日两国间的文化交流也未停止，我们在前人已开辟的道路上继续推进着两国间的友好交往，这个过程是漫长而艰难的。本文仅对鉴真大师东渡的影响进行了简单评述，今后仍将追寻那些为中日友好交流做出贡献的先驱的足迹，对中日间的文化交流进行更加深入的了解和研究。（作者单位：曲阜师范大学）

参考文献：

[1]真人元开.唐大和上东征传[M].北京：中华书局出版，2000：8.

[2]矢数道明.近世汉方医学书籍成[M].东京：名著出版，1981：251.

[3]王勇.鉴真东渡动机诸说批判[J].扬州大学学报，2009，13（4）.

[4]徐永红.鉴真东渡及对日贡献[D].山东：山东大学，2011.

[5]西山明彦.李雪花东渡扶桑的鉴真和上[J].扬州大学学报，2011（02）.