闯王李自成究竟魂归何处

莫晓

1644年，李自成攻破北京，大明王朝灭亡，崇祯帝朱由检自缢于煤山之上。

李自成在攻陷北京之后，以为大功告成，可以坐享天下了，便忙于修建宫室，搜罗美女，对明朝的官员进行追赃。他们没有及时追剿依然据有江南的几十万明军，也忽视了重兵在握的山海关总兵吴三桂，在追赃的过程中竟迫得吴三桂的父亲吴襄自杀，义军大将刘宗敏甚至抢了吴三桂的宠妾陈圆圆，致使吴三桂一怒之下投降多尔衮，大开城门引清兵入关。

1645年，在清朝铁骑和明朝降兵的合击围堵之下，李自成率军一路南撤，转战至湖北九宫山一带。而扑朔迷离的是，李自成到达九宫山后，突然失去了踪迹。几十万大顺军也像人间蒸发似的，一下子就没了踪影。

有关李自成的下落，几百年来众说纷纭，莫衷一是，其死地和终年的说法多达近20种，涉及湖北、湖南、贵州、广西、广州、甘肃等多个省、区、市。清末至上世纪中叶，李自成死于湖北通城县九宫山之说，一直占着上风。

1955年，通城县重修当地李自成墓，郭沫若亲题墓碑。可墓成后不久，就遭湖北通山县一位教师质疑，他认为，湖北通山县九宫山才是李自成归宿，原因是当地程氏族谱中有“程九伯杀死李自成”的记述。这一学说很快得到许多学者支持，连郭沫若也改变观点，声明注销原题词，并迁移墓碑。1988年，通山县九宫山李自成墓被列为全国文物保护单位。

但权威支持和官方的肯定，并没有平息相关的争论。相反，李自成兵败禅隐湖南石门县夹山寺，变身奉天玉大和尚之说得到了越来越多的支持。1992年，石门县对奉天玉大和尚墓进行重修，改名“闯王陵”。一个李自成，三处“闯王陵”，谁真谁假？

李自成是否死于九宫山

明清两朝包括《明史》在内的官方历史文献以及诸多私家著述，大都对李自成的人生结局记载为兵败九宫山，最终被当地乡勇围困，死于乱军之中。这种说法来源主要有四：一是当时清朝靖远大将军阿济格给清廷的奏报。阿济格在奏报中说：李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认。二是南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给南明唐王的报告。何腾蛟称，自己的部众将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。三是据《通山县志》：“ （程）九伯聚众杀贼首于小源口”，认为李自成被当地乡勇程九伯杀害。四是据《程氏宗谱》关于程九伯的记载：“顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下。”

但是，这几种说法似乎都存在模糊之处。阿济格和何腾蛟的奏报，一个说李自成的尸体“尸朽莫辨”，另一个则称尸体无头，也就是说两位将领都只是根据别人的报告臆断为李自成，这显然没有足够的可信度。而《程氏宗谱》记载的是“剿闯贼李延于牛迹岭下”，且程九伯还把首级、珠盔、龙袍献给了清廷委任的湖广总督佟军门，只是，金印龙袍上写的都是“李延”。那么李延又是谁？他和李自成会不会是同一个人？然而，在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后，发现记载李自成乳名和名字的说法很多，却唯独没有“延”字。且走字旁为李自成子侄一辈的字辈，李自成怎会拿来为己所用？

迷雾再一次笼罩着九宫山，那个曾经威名赫赫的李闯王，如果没有兵败被杀于此，他又可能前往何处？

夹山寺奉天玉大和尚墓葬

1981年元月，湖南省石门县考古工作者在当地夹山寺偶然发现了一座古墓，其墓葬形制让他们迷惑不解：这种葬俗与本地葬俗迥然不同。接下来出土的碑刻再一次引起考古学家的注意，这是一块名为《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》的石碑，通过碑文，他们第一次获知了墓主人的身份：第一，这个和尚是顺治九年（1652）来到夹山的；第二，他的弟子门徒有数千之众，不是一般的和尚。

此后，考古人员又在墓穴中发掘出了一只白底青花瓷坛。瓷坛做工细腻，釉面竟然装饰有麒麟和凤凰的图案。

1992年9月，在重修夹山寺大悲殿的时候，维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着“敕印”二字的石龟。“敕”是皇帝专用的一个名词。据鉴定，这个石龟也是明末清初的东西。查阅夹山寺历史的记载，当时唯有奉天玉大和尚德高望重，门下有弟子门徒数千之众。看来，这个石龟只有奉天玉大和尚才能领受。一个和尚竟然运用了皇帝的做法，代表皇权的敕印却埋在大雄宝殿的中央，这个和尚究竟是何种身份？

更为让人惊叹的是，1994年2月，石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到一块明末清初的铜牌，上面写着“奉天玉诏”四个字。“诏”历来是皇帝专用，奉天玉大和尚竟然用“诏”！

种种迹象表明，奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成。崇祯十六年（1643），李自成在起义过程中，曾经自称“奉天倡义大元帅”，与奉天法号相合；此外，敕印、“奉天玉诏”铜牌均属皇帝专用，暗合李自成大顺皇帝的身份。另外，奉天玉墓葬违背僧规却以陕北民俗埋葬，而李自成的家乡就在陕北米脂县。也许李自成并没有死在九宫山，而是出家为僧了。

在随后的几年中，夹山附近的石门县、临澧县、澧县等地又相继发现了“永昌通宝”铜币和铸有“西安·王”字样的铜质马铃以及刻有“永昌”字样的折扇扇骨。让人惊异的还有另外一个事实：临澧的蒋家有许多传世的文物，包括香炉、酒杯、玉雕等很多珍贵的玉器，经鉴定均为明末清初的器物。这些工艺超群、价值连城的宝物集中在夹山附近被发现，不能不让人怀疑它的来路。据《蒋氏宗谱》与《安福县志·人物》记载：明清之际战乱时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成人。而相传此子即李自成幼子。当代著名作家丁玲即为临澧蒋氏一脉，据说正是李自成的后人。

就在这看似水到渠成的推论背后，却又有着诸多无法解释的疑点，首先就是关于奉天玉大和尚从何处抵达夹山以及抵达的时间。一种说法是奉天玉大和尚是顺治九年到的夹山，可是从顺治二年（1645）五月起，历史上就没有李自成的记载了，那么这中间几年他到哪里去了？另据说奉天玉和尚与当地官员的交往极为密切，这显然与他的身份有些不符。因为李自成为陕北口音，当时还瞎了一只眼睛，这样的相貌特征不可能不引起官员的警觉。

闯王之死新说尚待验证

近几年，关于李自成归宿之谜又有了一些新观点。有考古学者提出“李自成归隐甘肃榆中县青城古镇”之说，并在青城镇苇子湾村一户人家发现了一本抄修于康熙三年（1664）的《李氏家谱》，其中对李氏族人逃难青城有明确记载，且至今当地李氏都以李自成后人自居，并有坟墓为证。

但不管是哪种说法，都有待找到更有说服力的证据。李自成魂归何处至今仍然是一宗历史悬案。endprint