从天马行空到梵音入世

在漫长的历史进程中，即使不是最重要、马也是和人类有着最为悠久和亲密的合作和相互依存关系的动物之一：特别是在冷兵器时代，战马肯定是军队战斗力的重要构成因素，更是战士生存能力的直接组成部分。

因此。就有了汗血天马的神话，有了马革裹尸的悲壮，有了马跃檀溪的美谈，有了泥马渡江的传说。如今，有机会近距离一睹天马的英姿，哪怕只是在书上看天马的古代青铜造像，亦不失为一种幸运。而“天马行空”，亦成为人们追求身心自由的一种极致境界。

但是，人类不可能总是处于幸运之中。于是不满足于现状，追求梦想就成为人们生活中的一种常态。而梦想走进现实的途径之一就是艺术化。这不，诗人们所艳羡千年的“五花马”，不就在唐代陶瓷中华丽现身吗？当然，它的标准名称不是诗人们用来换酒买醉的“千金裘”和“五花马”，而叫唐代三彩马。

当追求不能实现或者情感不能宣泄时，还有一个现成的途径，就是求助于宗教。马克思称宗教为人类的鸦片，因为它在宣扬宿命的同时亦表达一种深切的怜悯，因而对于深陷苦难的绝望民众具有麻醉和止痛的作用。然而仅从形式美的角度而言，宗教未尝不是一种特别的艺术形式。就宗教和艺术而言，它们都是一种独立于客观世界（客体）和主观世界（主体）之间的第三种存在，是由人们凭空创造出来的第三者，是人类运用创造力想象出来的情感寄托的物化物，并且给人类的心灵以安抚和慰藉。这不正是宗教和艺术的共同基本特征吗！

宗教不仅在人类历史上创造了许多凡夫俗子所无法理解的超凡圣跡，亦造就了无数精美绝伦的艺术珍品。这也是我们从庄严神晕、金碧辉煌的明代宫廷观音大仕画像中所感悟到的梵音启示之一。

或者，汉代的行空天马于你太过飘渺，观音大仕的感召福音亦于你太过虚无：那么，你不妨先去品品磁峰窑印花碗上的天彭牡丹，然后再去看看为诗圣杜甫所心仪的如霜胜雪的大邑烧瓷。