梵音

工艺美术师《自在梵音》系列作品《自在梵音》系列是2021年为子冈杯创作设计的，采用和田籽料，系列为三件。观音的创作从我个人而言已经有很多的风格变化，而《自在梵音》将大众心中菩萨的形象抽象化，将虚无流动的造型来体现，通过“点、线、面”的结合，传递作品的美感，创作上可能更多的从美术观角度思考，然而正是从这一角度反而使作品将佛教的“无我”充分的体现出来。

卢辉赏评] 被“梵音”浸透的魔头贝贝，他的言辞、他的符号、他的言说方式仿佛都是从“梵音”的骨髓中渗漏出来的。我一直在揣摩《寒流》诗中的“句号”，你可以说他是刻意的，而我以为那是梵音的“据点”，是诗人习惯成自然的上意识。《寒流》一诗，不说别的，就诗中的“梵音”气场和磁场就够你惊心的，这就是魔头贝贝的功力：“把刀插进刀鞘就像/把我放回肉体里。表面的平静。/活着的人，有的还在争取，有的/已完全放弃。”是的，因为有“梵音”，哪怕“把我放回肉体里”也是“表面的平静”

质文化遗产“觉囊梵音”的传承与保护工作给予了长期的关注。笔者对觉囊梵音的关注缘起于硕士期间对藏传佛教觉囊派中壤塘确尔基寺岁末驱魔法会音乐的考察。2009年到2012年期间,笔者在四川省阿坝州壤塘县中壤塘乡对觉囊派确尔基寺的岁末驱魔法会音乐进行了长期而深入的田野调查,对觉囊梵音的原生型态有了一定的了解。申遗之后,觉囊梵音走出古刹,走出偏远的藏地,来到都市,进入音乐厅。笔者追随着“觉囊梵音” 展演的脚步,完成了第二期田野——作为非遗展演的“觉囊梵音”的调查。面

远的地方传来阵阵梵音，心，蓦地空灵起来，像是一种洗礼，更像是一种升华。我喜欢梵音绕耳，道经绵绵，祷告段段，但我不信佛的，也不信道，更不信上帝。只是单纯喜欢这种虔诚的声音，来自人心里最深处的那份本真，悠悠扬扬，却震耳发聩。所有关于圣战的美国大片里总会出现祷告的场景，或是赎罪，或是坦白，或是倾诉，更多的是平淡的叙述。不加词汇修饰的语言总是引人入胜的，我会反反复复将这些片段看上十几遍，去聆听来自灵魂的声音。其实，梵音就如同祷告一般，只是用另一种语言来描绘同样的声

。想着，听你讲，梵音之外，流经这里古老的故事。想知道你啊！是否，曾经想过娶一位尘世间鲜美的女子，然后朝朝暮暮，生一群欢快又可爱的儿女。梦中的你微微笑着。莲花，木鱼，云雾梵香。闭目，磬钟，双手合十。生命的梵音，穿越河流，穿越我的肤浅与俗世。钟声，划过时空。灵魂，被梵音提升。二月色将心抵达。山坡，草地，席地而踞。远处，僧衣飘飘，天空高远，一片秋凉。月圆月缺，日出日落，静美。白云，铜磐，天籁，物我两忘，无挂无碍，无念无尘。空空色色，往复与因果。头是窗，青丝是帘。

葡萄的不知所踪。梵音呀，慈悲慈悲呀，梵音。我该说给鱼山的树，还是脚下的黄河，或者岩岫溪谷， 广袤苍天，已无关紧要了。秋风与树过从甚密，早在千年之前，就已舌卷莲花，说得树一颤一颤的，浪一颠一颠的，修炼万古的磐石， 竟也凡心欲动。慈悲呀，梵音。地域与天堂间游走，花瓣轻飘渺远，什么样的灵魂， 才配接受它的祝福。一纸被典当的繁华， 还是不断遭遇流放的爱？这仍然无关紧要。紧要的是，我的耳朵是否低过一丛草，和泥土下的那个灵魂一样冲淡平和，旷绝高远，与秋天一脉相承。我至

念并不少见，而“梵音”(本文为了与佛教之中的梵音相区别，将道教中的梵音记为“梵音”)的概念也是其中之一。在“梵音”的概念被道教吸收之后，也相应地产生了表示中国音韵的中夏音的概念，而“梵音”成了与中夏音并列的道教两大音韵，都被认为是道经的正音。那么，道教何时开始使用“梵音”的概念呢?道教使用“梵音”的概念有什么目的呢?“梵音”和中夏音在道教之中又是被如何应用的呢?本文拟就以上问题进行讨论，而这些问题也与老子化胡说有重要的联系。一、佛教的梵音梵音源自印度的佛教

个走过去，在那些梵音缭绕的地方，我享受着这个家里姐妹们精心编织的艺术，感受着丛林里远古的和风，身心愉悦地穿梭在她们一个又一个的拥抱中，脸庞拂过她们在时光中撒下的花朵。在东南亚，我的凡心和佛陀一样，会在这里停驻。赤脚爬上佛塔，我竟似跌入历史的某个褶皱，环顾四野，无所谓贫穷或者落后：缅甸蝴蝶民族的闲静，泰国佛陀栖息地的华美，柬埔寨高棉式微笑的苦涩，这个家里滚滚红尘，这个家里虚虚境幻，这个家里的林林总总，让我聆听到了内心深处的安宁，还有情感之上的皈依。是的，虽是

思一段情、听一曲梵音、诉一段心经，则心灵超然物外、置身自然，心情倍感舒畅。同时，伴随着茶香的飘远、故事的走远，心灵若释重负。因此，“梵音壶”（见图1）带给赏壶泡茶者的不仅是一杯甘爽怡心的清茶，不仅是视觉上的赏心悦目，更是心灵的抚慰。“梵音壶”泥色红润，壶身丰润饱满、圆润可爱，壶钮就像燃烧的流火给人以生命的活力和激情；壶流略粗，短短的嘴头挺峭而出，趣味十足；壶把为倒耳之形，壶盖采用截盖式，口沿线流利自然；一捺底，壶底处内收。细细欣赏“梵音壶”，壶身的螺旋纹线