简论古代家庭教育方法

毛诗明

[摘 要]对人的思想教育，家庭教育当然是一个重要的平台。中国是一个古老的国度，具有丰富的家教理论和经验，特别是家教方法值得当今借鉴。对其梳理，大致为：注重胎教和早期教育；反对溺爱、“武”教，主张严教、疏导；注意环境、择友；注意以身示教，相机而教。

[关键词]古代家教 教育方法

一、注重胎教和早期教育

孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”颜之推指出：“人生小幼，精神专一，成长以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”否则，“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终成败得。”

早在西汉时，目录学家刘向就主张怀孕妇女注意睡姿、坐姿、站姿，并且不得食邪味、观邪色、听邪声，夜间可“令瞽诵诗”，让婴儿在母腹中便接受文学与音乐教育（《列女传·胎教》）。又如东汉四川犍为太守赵宣之妻杜泰姬在《诫诸女及妇》中，论述了自己从胎教、幼教到成人教育的体会，足资后人借鉴。

古人不仅提倡胎教，而且还十分重视早教。“六年里肯费力，将来就受用不尽”。《朱子家训》中规定：孩子一生下来，要选择“温谨”的“良家妇女”当奶母，以便用奶母的性格、行为影响幼儿。

二、反对溺爱、“武”教，主张严教、疏导

颜之推主张“有威有慈”的严教原则：“父母威厉而有慈，则子女畏慎而生孝焉。”他特别指出：“吾见世间，无教而有爱”。那种有爱无教、应责反奖的错误导向，待子女成年必难纠正。宋代司马光的《温公家范》见解更为深刻，他说：“为人母者，不患不慈，患于知爱不知教也。故古人有言：‘慈母败子。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡。非他人败之，母败也。”他还对父母溺爱心理及其危害作了剖析：人们溺爱子女，常是认为孩子还小不懂事而事事放纵。等长大再管，就象树木长大已歪，再去整治就费力了。这就如放鸟再抓，解马再逮，当初不放不解有多省力。清康熙六十年进士、官至河南巡抚的贵州福泉人士王士俊在《闲家编·家政》中提出“饥寒小儿安乐法，饱暖小儿疾病根”的理论，对溺爱进行了严厉的批评。如其中一段：“抱儿者常令之采打人以为欢，甚至父母引手令击其面；或动出淫喋语以詈人。此乳婆、愚父母之通病。”辽太祖和述律平的第三子耶律李明，自幼深受宠爱，长大后性情粗暴，失却人心。欲与辽世宗耶律兀欲争帝位，述律平便对他说：“昔我与太祖爱汝异于诸子。谚云：‘偏伶之子不保业，难得之妇不主家。我非不欲立汝，汝不自能矣。”（述律平《告子语》）这番话，一则感叹儿子不争气，二则表露了自己骄宠儿子的悔疚之情。

尽管古代家教中普遍认为“棒头出孝子”，但亦有不少主张对孩子的稚错，应劝说疏导，不能靠打骂来限制堵截。明代苏士潜在《苏氏家语》中说：“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒，所以然者，生而善教也。”所谓“善”教即善于启发诱导，既不宠爱迁就，也不责罚打骂。颜之推虽主张严教，但认为“简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。应做到“慈爱不至于姑息，严格不至于伤恩”。

三、注意环境、择友

幼儿辨别力弱，模仿性强，可塑性大，故古代许多教育家强调要注意环境影响和善师择友。颜之推说：“人在年少，神情未定，所以款狎、熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”是说周围的环境、各种濡染对孩子影响很大，要注意教化。许多家族要求子弟要交能规劝自己的“诤友”，“以天下之善士”、“士之仁者”为友，不要交那些阳奉阴违 、夸夸其谈的“损友”。颜之推说：“与善人居，如入芝兰之宅，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”因此，“君子必慎交游焉”。明正德十二年进士、浙江海宁人许相卿在《许云屯贻谋》中说：“教子弟必慎择师友”，如果是与贤达之士结交，相距甚远，也一定要给子弟旅费，让他前去与之交往。如是相距不远，就要让他经常不断地拜访。如果是与行为不端的人结交，就要严加惩处和禁止。姚廷杰在《教孝编》中认为：“不孝之由，多因择交不慎。与善人居，则子与子言孝，弟与弟言悌，有善相劝，有过相规。与恶人居，则败检窬闲，蔑伦丧节之事，罔不为矣。”故提出“欲尽孝恩，当慎交友”的观点。

家训中还告诫子孙在交往中要虚心学习别人的长处，以营造轻松和谐的人际关系。清代学者焦循在《里堂家训》中说：“天下之道，同归而殊途，一致而百虑。一人有一人之能，不能以己之能傲人之不能也；一事有一事之体，不能以此之体混彼之体也。”又说：“余生平与朋友交，必求其胜我处而学之。”大凡人际关系紧张，矛盾层出不穷，多是由于互相小视对方而引起的。如果人人都能像焦循所提倡的那样，虚心学习别人的长处，团队协作精神就有了可靠保证，就能营造出团结向上的人际关系。

四、注意以身示教，相机而教

父母的言行对子女的影响尤为深刻，故古人大都要求家长加强修养，以身示教。传统家庭中的家训，对其后世子孙就是“子孙世守之，不得有违”（宋宰相趙鼎《家训笔录》）的祖宗家法，即使是家长、族长，也必须恪守家训。“凡为家长，所以总治一家之务，必谨守礼法，至公无私，诚心待下，临事之际，无察察而见清，无昏昏而不明，宽量包容，无怀猜忌。”（康熙四十四年《浙江会稽顾氏族谱》）“凡族长，赖其约束族人，志须恪遵家训，规步方行，方可训子弟。”（民国二十六年《交河李氏八修族谱》）传统家庭的家长，属于一种全能性的领导者，“一家之中，大小事务，悉主于家长”（宣统元年《新州叶氏家谱》）。这就要求家长对有关的生产、生活及传统礼法、交往习俗等，无所不通，无所不能，而且，处世也必须明达干练。在主持家政时，必须公正无私，光明磊落。同时要求家长品德高尚，谦虚温和，对下仁慈宽厚，自身勤谨俭朴。只有这样，才能得到家人的爱戴，才能使家人折服，听从他的约束。孔子说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”身正才能率下。“家长治家，当以礼率下，以诚服众，一言不妄，一事无私，视一家如一身”（光绪二十二年《江阴六氏家谱》。

古人不仅重视以身示教，还注意相机而教、借物喻理。东汉文学家、书法家蔡邕在《女训》中以梳妆为喻，指出首面不修会尘垢秽之，心不思善则邪恶入之，斥责只重外表修饰，轻视内心道德修养的不良世风，主张将外表美与心灵美二者紧密结合起来。唐太宗对李治“遇物则诲”，见他吃饭，就告之“稼穑艰难”，勿夺农时；见他乘船，就告之“水能载舟、亦能覆舟”的道理。许多家长常常利用吃饭的时机对孩子进行管教。吃饭要讲吃饭的规矩，孩子不准抱怨食物不可口，不准挑食。这些以事为教，借物晓理的方法很值得借鉴。