地理环境与唐家湾区域文化价值

曾云涛 裴安齐

[摘要]珠海人杰地灵，近代史上涌现出一大批在各个领域引领风骚的时代先驱，唐家湾出现了与近代中国社会变迁息息相关的一个历史人物群体，丰富和引领了珠海区域文化乃至整个近代中国的先进文化，这一特殊现象与其特殊的地理环境是分不开的。毗邻的澳门对珠海区域文化的形成无疑起到了推波助澜的作用，所形成的区域文化价值对珠海乃至整个中西部地区依然具有积极的借鉴意义。

[关键词]地理环境；唐家湾历史人物；区域文化价值

[中图分类号]F121 [文献标识码]A [文章编号]1005-6432（2014）8-0093-02

1 引 言

珠海唐家湾地处岭南，位于珠海市香洲区北部。近代以来，在多个领域涌出一大批引领风骚的时代先驱，有民国第一任总理唐绍仪，作为太古洋行总办长达六十多年的最大买办的莫仕扬三代，清华大学第一任校长唐国安，中国第一家民用企业轮船招商局第一任总办唐廷枢，中国工人运动领袖苏兆征，大实业家蔡昌。这一特殊的文化现象，引起了世人的关注。探究这一特殊的文化现象形成的原因目前只是对个体人物的研究，范围非常局限，主要集中在唐廷枢和苏兆征二人身上；是以描述性为主的，以唐家湾为中心的珠海区域文化价值的发掘还远远不够，而对这一区域文化价值的成因的探究更是匮乏，幾乎没有。本文试图仅就地理环境这一因素探究以唐家湾为中心的珠海区域文化形成的原因。

2 地理位置与弱势文化创新再造

珠海地处岭南，由于历史的原因和自然条件的局限，珠海一带的开发较之中原和江淮地区明显较晚，在明中期以前，珠海还是一片尚未完全连成陆地的岛屿群。首先，在漫长的封建社会中，相对于黄河流域和长江流域的强势文化来说，岭南文化始终属于弱势文化，自从秦始皇在岭南地区设置桂林郡、象郡、南海郡以来，该地区就划为中央王朝的管辖之下。从此，中央政治制度、经济生产方式、文化礼俗都影响着这一地区，再加上历代战争中所产生的流民以及岭南地区与中原及荆楚蛮越文化的交流，使得中原主流文化一直主导着岭南区域文化，中原主流文化是岭南区域文化的核心内容。但是，由于地理上远离中原，岭南区域始终是中央主流文化鞭长莫及的地方，在历代封疆大吏中，岭南籍只是占一小部分。近代以前，珠海区域文化就处在这样一个大文化背景下。

然而，作为弱势文化的珠海区域文化并没有一直受到中原文化的牵制，而是在原有文化底蕴的基础上进行创新再造，表现得最突出的就是近代国门打开以来，珠海区域文化在时代的风口浪尖上，形成了留学文化、买办文化、商业文化。容闳、黄宽、黄胜率先留学欧美，成为中国近代留学教育的先驱。唐绍仪、唐国安作为公费留学生留学美国，学成归国后为中国留美教育的发展作出了巨大的贡献；唐家湾会同村的莫仕扬三代作为英商太古洋行的总办长达六十多年；唐家村人唐廷枢、唐廷植兄弟，族兄弟唐翘聊、唐瑞芝也是广大近代历史上著名的买办。香山县三大买办家族唐家湾就占有两席。商界巨子蔡昌创立了驰名于海内外的大新公司。唐家湾人不断地推动着中西文化价值观念的整合，整合的结果便是在近代中国出现了以唐家湾为中心的独特的区域文化，从而引导了岭南乃至整个近代中国现代化的方向，是近代中华文化的杰出代表。

作为弱势文化的珠海区域文化是如何实现文化的创新再造呢？笔者认为具备以下两个条件：①遥远的距离削弱了中原文化的影响力。处于祖国边陲的珠海虽然以中原文化为其文化的核心内容，但并没有像黄河流域那么厚重的传统文化，而是根据现实的地理环境和历史境遇作出适当的调整。一方面，唐家湾人并没有把读书作为人生唯一的出路，没有“万般皆下品，唯有读书高”仕途理想，因此有些人念了几年的私塾就外出谋生了。唐廷枢只接受过六年的正规教育，之后就从事商业活动。另一方面，唐家湾人摒弃了守旧、保守、顽固的封建思想，他们敢于和洋人接触，敢于学习西洋先进的经济制度，颠覆中国千百年来“士农工商”顺序，是在中国思想史上具有“破冰”意义的先锋。②作为主流文化的中华文化遭遇了危机，在外来文化的挑战下，中华文化本身也在寻找着自身的变革，不能继续主导弱势文化的价值取向；同时，弱势文化在国难当头，其领袖人物将进行文化反思，洞察传统文化的劣根，从而实现对原有文化的创新再造。鸦片战争之后，中国一步一步地沦为半殖民地半封建社会，中国的有识之士都在寻找救国图强的道路，洋务派的“中学为体、西学为用”见证了中国人作出的努力，唐家湾人顺应了时代的潮流，在西学东渐的指引下，沐浴着“近代化”风气的浸润，积极向西方学习，形成了不甘落后、开放自由、开拓进取的精神。

3 地理环境与经济形态

3.1 中国传统文化的超稳定结构

中国传统文化是一个农业文化，整个文化的物质基础的主导方面和支配力量是在自然经济轨道上运行的农业。

作为一个农业民族，中国人主要的生产方式是农业劳动力与土地为主的生产资料的相结合，由于土地是固定的，中国人的生活范围也是相对固定的，他们建立的社会是区域性的小型社会，不需要与外界进行太多的沟通交流。农耕民族不需要像海洋民族那样出海远游，也不需要像游牧民族生活地点随牧草、随季节迁徙，几千年下来形成了中华民族安土重迁、重稳定的民族心理。

中国传统社会是以血缘为纽带联系起来的宗法社会，宗法制在中国根深蒂固，家庭是社会的细胞，由家庭组成家族，由家族组成宗族，进而组成国家，实现了家国同构。因此，只要宗法制的农村不解体，中国社会就能获得这种超稳定形态。

位于珠海的唐家湾，却不具备形成这种文化超稳定的条件，居住在唐家湾的居民大部分是由北方迁徙过来的，没有强烈的家族观念，打破了地域上的稳固性，这些都为唐家湾人摆脱守旧、迂腐的封建文化创造了条件。

3.2 珠海地理环境与珠海经济形态

文化属于上层建筑，经济基础决定上层建筑，文化是一定经济基础的反映，有什么样的经济形态就会产生相应的文化。

从地形特征上看，唐家湾镇有山丘、台地、冲积小平原、沙滩、海滩。其中台地就占陆地面积的53.9%，而山丘、沙滩、海滩又不适合农业耕种。从气候上看，唐家湾镇地处北回归线以南，属南亚热带海洋性季候风气候，暴雨台风频发。同时又经常发生旱灾，据史料记载，唐家湾地区从民国到新中国成立后（1965年），共发生11次特大自然灾害。这些表明唐家湾镇没有条件形成稳定的农业生产，唐家湾人过着半农半渔的生活，渔业生产没有稳定性，生活在这里的人们大多数过着贫困的生活，因此，依儒家耕读传家的文化制度设计，他们虽同有求取功名、严守道德伦理之想法，但贫困却使此种想法不可能实现。由于没有稳定的生活来源，唐家湾人必须出去闯，去外面寻找更多的谋生之道。商界巨子的蔡昌只读过三年的私塾，十四岁就随兄蔡兴到澳洲，从此投入到商业经营。唐廷枢曾在香港的马礼逊教会学堂接受过6年（1842—1848年）的殖民地教育。离开学校之后，唐廷枢从洋行最低的职位做起，进而在港英政府做翻译，最后由自己代理洋行生意到接任买办。莫仕扬自幼聪颖过人，富有经济头脑，从家乡来到广州做生意，从底层做起，慢慢站稳脚跟。在广州，结识了十三行的洋人，粗通英语，深谙洋务，很快得到洋人的赏识。1860年赴香港经商。1870年出任太古洋行第一任买办。就是在这样的环境中，唐家湾人形成了积极进取、不畏艰险、敢闯敢拼、开拓创新的精神。

4 地理环境与海洋文化

唐家湾毗邻澳门，是珠澳文化的走廊，澳门对唐家湾的影响无疑是非常重要的。以1535年市舶司从广东电白迁至蚝镜澳为标志，澳门开埠至今已有470余年的历史。在中西方文化交流、接触的过程中，澳门在经济、政治、文化上的优势日益突显，由此对珠海的影响也与日俱增，澳门对珠海的发展发挥了巨大的推动作用。

有人说珠海文化是香山文化，有人认为其实就是岭南文化，甚至可以称为珠澳文化，但筆者更赞同把珠海区域文化归为海洋文化，这是因为珠海区域文化具备海洋文化的显著特征：①珠海区域文化的开放性；②珠海区域文化的多元性；③珠海区域文化的开拓进取精神。显然，澳门对于珠海区域文化中的海洋文化特征发挥了巨大的作用。

从宏观方面来讲，首先，珠海人通过澳门最先接触西方先进文化。在鸦片战争以前，澳门一直是中国唯一一个中西文化交流的中心，吸纳了许多西方先进科技文化成果，这些成果很快就往珠海传播，大大拓宽了珠海人民的视野，澳门是一个窗口，珠海人通过这个窗口看到了整个世界。其次，珠海人最先从澳门走向世界，澳门是中西方文化交流的桥梁，澳门开埠以后，为出国留学和移民海外打开了方便之门。再次，澳门不断传送来西方的新思想、新文化的信息，使香山珠海人大受启迪，逐渐形成了一种锐意进取、敢于创新、敢于开风气之先的文化精神。

从微观方面来讲，也就是对珠海普通民众来说，澳门是他们日常讨生活的重要出路，很多人将自己的子女送往澳门求学。为了讨生活，不仅他们自己要学外语，甚至逼迫其子女学外语，将来如果能当个翻译，家里生活就有保障了。这种为日常生活所迫而产生的需要，客观上却为中西文化的交融创造了条件。唐家湾人也开始了解和学习一些外国文化，并开始摸索和运用西洋的经商之道，这一过程开阔了他们的眼界，宽广了他们的胸怀。他们开始对出国留学、外出学徒或打工已经习以为常。这些都应是珠海唐家湾出产留学生和大买办的真正思想基础和社会基础。唐廷枢少时即在澳门学习英语，后接替同乡林钦任怡和洋行总办。他深悟掌握英语对与洋人经商至关重要，遂与兄弟费时两年编出实用英语读本，以《英语集全》之名正式出版。正是由于澳门这块跳板的激发，珠海人才能接触到先进的西方文化，出现了一大批大买办，活跃在历史舞台上，从而引领了中国近代化的进程。

5 结 论

唐家湾历史人物与珠海区域文化的形成，地理环境这一因素无疑起到了重要的作用。所形成的珠海区域文化是不会消失的，而是代代相传，不断发扬光大。在改革开放的今天，唐家湾这种区域文化价值激励着珠海人民不断拼搏、奋斗，不断开创。在当今中国的转型困局中，广大中西部地区面临的历史和现实问题尤为复杂，传统文化的遗产、计划经济时代的包袱以及自身文化积淀的薄弱都会对中西部地区社会改造转型和历史文化创新制造各种障碍。解决这些问题，应该吸收像珠海这样经济社会发达地区的成功经验和智慧。以唐家湾为中心的珠海市作为中国近代以来区域历史文化现代转型的鲜活样本，其文化价值创新再造的内在运行机制和经验，一定会成为我国经济社会后发展地区实现跨时代发展的他山之玉。

参考文献：

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