一头牛有多牛

一头水牛悠悠地走来，两头狮子从灌木丛中跃出，将它一把按住。水牛抵抗无果，眼看就要沦为美餐了。恶斗结束了——好戏才上演呢！一头成年水牛出现了，腿上一加劲，撞开了凶恶的狮子，将其中一头顶出五米远。水牛和狮子久久对峙，后来各自离开了。

这段视频记录的是南非国家公园里的一幕，看得人惊心动魄，也回味无穷。

在西方文化中，牛象征财富和力量，当作上帝来膜拜。在国人的意识里，牛是勤劳的、踏实的，这是体面的说法，而有几人真愿被比作牛呢？那是蠢笨的代称，有勇无谋就是形容它的，只因力气大些，广泛应用于农耕、交通、军事，当然，还有宰了做祭祀用的。印度是农业大国，可人家对牛非常尊敬，不杀牛，不吃牛肉，也不用牛耕田，在路上，人和车都会给牛让路。

其实，牛是有勇有德也有谋的。它们懂得，同伴是死一个少一个，整个群体也就衰弱了，渐而灭绝。这个理却是我们很多聪明的人所想不到的。

董卓在京中反了，十八路诸侯组成联盟，人多力量大嘛。很快，推出了组织框架，袁绍举为盟主，袁术总督粮草，孙坚领个先锋官。可先锋还没出手呢，济北相鲍信已不乐意，岂容你摘得头功？于是，暗中派弟弟鲍忠去斩华雄，不想反被对方砍了，先折了一支。孙坚传来捷报，袁术坐不住了，莫非除狼得虎？我且不拨你粮草，结果，孙军军心大乱，被华雄杀了个措手不及，元气大伤。关羽斩杀华雄，三英战吕布，占了些上风，又开始遭到排挤。董卓被赶出了洛阳，曹操要趁胜而追，众雄说不可轻动，好，我自己追去，一不小心就中埋伏了。回头说孙坚，也不是省油的灯，拾了玉玺，想据为私有，和袁绍翻了脸，被刘表纳了性命。公孙瓒看出袁绍不成事，带着三英也走了。到这时，讨贼大业已缓下来了。袁绍伺机夺走韩馥的冀州，和袁术也起了内斗，又和公孙瓒拼斗起来……

看看，偌大一个联盟一眨眼就四分五裂了，也没事，反正也不讨贼了嘛。不过，贼还是要有人讨的。

“谁想汉天下，却在汝手”，王司徒妙计托红裙，不用干戈不用兵。一个貂蝉就将两个枭雄迷得团团转，董老头就这样被吕布杀了。当然吕布也活不了，如果貂蝉或王司徒不想让他活。

十八路诸侯联盟，一干大将都杀不败吕布，而三十几万的军队，也斗不倒董老头，还不如一个小女子娇滴滴地喊“将军”“太师”来得奏效。忽然生出一个想法，让南非的那头牛和吕布PK一番，会是什么结局？

王司徒使得真是连环美人计吗，或是貂蝉的美真能酥掉男人的骨头？表面这样吧，骨子里却是离间计。想起《西游记》中的一件事，不是三打白骨精，而是第五十七回：六耳猕猴变成孙悟空的模样，打晕唐僧，抢走行李。两只猴子容貌相似，本领相当，这可难倒了满天神佛。亏了佛爷有本事，一钵盂收了妖猴。他说这场劫难起因于孙悟空生了二心，怎么就有二心了？师徒不和，相互猜忌，彼此不满。

离间计，离的不是交情，而是人心，人不同心，岂同行？实是钦佩罗贯中和吴承恩的见识，之所以说王司徒高明，也在于此。

电影《双城计中计》中，石佛问过一个问题：“骗子与骗子合作，最重要的是什么？”答案有些难：诚实！上阵打仗，西天取经，都是大工程，即使有着许多种可贵的精神一起合作，也要讲团结；行骗是下五门的勾当，合伙行骗还是要对内团结。不内斗，才能一致对外。不管声势如何浩大，缺了团结这个东西，很快就会被瓦解掉，正是乌合之众。

关键是，谁的心不存些私心呢？人一多，心也多，合一起的难度就越大，美人不在多，真材实料就好，如果多了，同时派去离间他们，怕是争功之前，先争宠吧！日子一久——还能有力量吗？心心有别，终合不到一处，任何组织都有散伙的一天。再举一个武当七侠的例子，张三丰称赞白眉鹰王是盖世豪杰，光明磊落的好汉，早已神交已久。宋远桥等听了就想：“师父果然偏心五弟，爱屋及乌，连他岳父这等大魔头，居然也肯下交。”张三丰调教出来的徒儿，七侠又何等修为，尚且会存这样的心眼，何况其他人。

只能说，世风这个东西很要紧，它的约束力量不可估量。八十年前，鲁迅说了一句“俯首甘为孺子牛”，响应者不计其数；三十年前，武侠风靡中国，流行起侠义精神。如今还听得见吗？endprint