试论春秋战国时期士人的文化之旅

提 要 春秋战国时期，以前被认为是天经地义的统治秩序和价值体系崩溃了，在这特定的时代政治文化环境中，人们的思想获得了一次极大的解放。在这一时期，思想话语和政治权力发生了分离。因而，出现了思想话语和政治权力自由的双向选择的趋势。士阶层所进行的旅游，以文化知识为依托，以出仕从政建功立业治国平天下为目标，任重而道远，文化意味十分浓厚，因此，称之为“文化之旅”。士阶层的“文化之旅”大致可分为两种：一种是越陌度阡投师问学的游学之旅；另一种是朝秦暮楚宦海沉浮的游说之旅。

关键词 春秋战国；士人；文化；旅游

作者简介余冬林（1972—），男，九江学院文学与传媒学院副教授，史学博士。（江西九江 332005）

从旅游学的角度来看，春秋战国时期的旅游主体发生了明显的变化。这就是旅游活动不再是天子王侯达官贵人之旅的一支独秀，许许多多社会地位较低的文化人也开始活跃在旅游的舞台上，从而形成两者平分秋色的格局。这些文化人就是在春秋战国时期产生的士阶层。

士阶层所进行的旅游，在性质上与社会上层的践礼之旅和游娱之旅不同，他们的旅游以文化知识为依托，以出仕从政建功立业治国平天下为目标，任重而道远，文化意味十分浓厚，因此，称之为“文化之旅”。士阶层的“文化之旅”大致可分为两种：一种是越陌度阡投师问学的游学之旅；另一种是朝秦暮楚宦海沉浮的游说之旅。

商周时期的教育是“学在官府”，学校由国家创办，教师来自于官吏，受教育者是贵族及其子弟，教育内容也由政府规定，学校管理与政治管理合一。春秋末年，王官失业，礼崩乐坏，教育和文化挣脱官府和贵族垄断并开始下移。一些学识渊博的士、思想家、教育家开始创办私学，聚徒讲学，授业解惑。因此，在春秋末年至战国末年，社会上兴起了一股越陌度阡、投师问学和切磋学问的游学旅行的热潮。当时，天下最负盛名的老师是孔子，而历时最长也最著名的学术文化中心是齐国的稷下学宫。

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒学学派的创始人。30岁左右，他开始创办私学，聚徒讲学。他实行“有教无类”教育方针，无论贫富尊卑贵贱都可以接受教育。因此，莘莘学子越陌度阡，纷纷投到孔子门下。孔子的学生有的来自鲁国各地，有的来自齐、秦、宋、晋、卫、楚、卞等国，可谓四方辐辏，殊途同归。

在中国旅游文化史上，孔子则是一位颇有影响的文化旅游大师。34岁时，孔子乘坐鲁君赐给的车马，自曲阜游学于周之洛邑，观周之文物制度，问礼于老聃。返归鲁国后，游学于孔门的弟子越来越多。翌年，鲁国内乱，“孔子适齐，为高昭子家臣，欲与通乎景公，与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”1P317。天下学子趋之若骛纷纷游学于孔子门下。孔子亦身体力行，据说他51岁时“乃南之沛见老聃”问道。

春秋战国时期，以前被认为是天经地义的统治秩序和价值体系崩溃了，在这特定的时代政治文化环境中，人们的思想获得了一次极大的解放。当时的思想家们纷纷著书立说，办学兴教，从各自立场出发自由地表达自己的思想和主张，从而形成了百家争鸣、学派林立的局面。

特别是战国时期，社会思想空前活跃，文化教育空前兴盛。儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说等九流十家，各具特色，林立海内。当时，居于“显学”地位是儒家和墨家。墨家大师墨翟不仅是我国先秦时代一位杰出的思想家和教育家，而且精通器械制造擅长军事攻守。“孔墨之后，儒分为八，墨离为三”2P158。孔门传人或在鲁国如子思，或在邹国如孟轲，或在赵国如荀况。而墨家传人或在东方的吴越如谢子，或在南方的湘楚如已齿。此外，宋国有道家大师庄周，齐国又有阴阳家大师邹衍，楚国有农家大师许行，秦国有杂家大师吕不韦……诸子大师，各立门户，各阐其教，游学者赢粮景从蜂拥而至。3P43当时游学之风之盛于此可见一斑。

在殷商西周时期，巫史之类的王官既是思想话语的承负者，又是政治权力的拥有者。而在“礼崩乐坏”春秋战国时期，思想话语和政治权力发生了分离。因而，出现了思想话语和政治权力自由的双向选择的趋势。一方面，大国争霸，诸侯混战，那些宏图大略、远见卓识的国君候王为了实现自己的政治抱负，千方百计地招揽人才，充分地发挥他们的聪明才智。士正是各国王侯首先争夺的对象。这些掌握一定文化知识的士，普遍奉行“学而优则仕”的原则，怀着治国平天下的雄心壮志，奔走于列国之间，企图凭借自己的知识和学说，博得诸侯、卿大夫的赏识，从而达到以布衣取卿相的功利目的。因此，这种游说之旅是特定的社会阶层士为了实现自己的政治理想，以求仕从政为目的的功利性旅游。同时，也可说是思想话语与政治权力双向选择的产物。

春秋战国时期的游说之士，主要集中于四大公子赵之平原君、齐之孟尝君、魏之信陵君、楚之春申君的门下。四大公子既是“纳贤养土”的代表，也是游说治国平天下的代表。平原君赵胜“贵士而贱妾”，“斩笑？者美人头”1P455，宾客曾多达数千人。孟尝君田文，“舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等”3P451。信陵君魏无忌礼贤下士，“士以此方数千里争往归之，致食客三千人”3P460。春申君黄歇，“游学博闻”，“客三千余人”3P464。战国四公子，前三人均出身王室，惟春申君以庶民身份荣登相位，受封为君，可以说是以布衣取卿相的典型的游说代表。

孔子、墨子、孟子等并不是不擅长游说论辩，但由于他们坚守仁义之道，不肯苟且媚俗，迎合人主，所以最终都铩羽而归。一些精于揣摩并迎合君主心理的游说之士脱颖而出，其中最著名也最有代表性的是张仪和苏秦。

张仪（？-前309），魏人。虽然是魏国公室支裔，但其身已为贫士。从齐国鬼谷子学习纵横之术后，先至楚游说，被人蔑视，谓其“贫无行”，遭笞辱。后得东周君资助而于惠文王五年（前333年）入秦，被尊为客卿，于秦惠文王十年（前328年）被任命为秦相。任秦相四年，屡有功劳。秦惠文王十五年（公元前323）年，张仪曾以秦相的身份和齐国的执政大臣会于啮桑。为联络秦魏两国关系，张仪于秦惠文王后元三年（前322年）至魏为魏相。这种相相当于负责魏、秦两国外交联络工作的高级外交官，并不是一个国家的掌权大臣。在任魏相期间，张仪力图造成秦—魏—齐连横的局面，但由于种种原因而未能成功，然而联络秦、魏两国的目的还是达到了。秦惠文王后元七年（前318年），张仪自魏返秦。翌年，张仪复任秦相。在第二次任秦相期间，张仪为打击楚国作出了很大努力。秦武王元年（前310年），张仪为免遭群臣谮害，请求离秦赴魏。秦武王为张仪备革车三十乘送其入魏。至魏以后，复为魏相。翌年，张仪卒.4P127

苏秦（？-前284），字季子，东周洛阳人，战国时期著名的纵横家。苏秦从齐国鬼谷子那里学成归来，游说周显王，受挫后转投赵国，以能言善辩得到赵国大臣李兑的赏识，但终未受到重用。于是，辗转来到秦国，以连横之策游说，未果。公元前314年，燕王哙因让国于其相子之，酿成内乱，齐宣王乘机大举攻燕，燕王哙与子之俱死，燕国几乎覆灭。公元前311年，燕昭王即位，实行富国强兵政策，并处心积虑以报齐仇。公元前301年，齐宣王薨，？王即位，政治上出现了倒退。苏秦乘机向燕昭王提出破齐之策。公元前300年，苏秦奉命第一次至齐进行游说反间活动，但是并没有达到目的，遂于公元前296年由齐返燕。公元前289年，苏秦第二次奉命由燕赴齐，获得齐？王的宠信。在苏秦的怂恿下，齐？王不顾秦国的劝阻，与赵、梁两国共同攻宋。齐秦关系由此恶化。齐王想联合燕与三晋共同伐秦，同时再继续攻宋以期灭宋。公元前288年，苏秦奉齐王之命以使臣的身份联合五国攻秦。他首先到燕国，燕昭王表面上很支持。苏秦遂由燕国到达梁国。苏秦这次南下，具有双重使命。表面上是为齐王联络三晋，组织五国攻秦；暗中则为燕王联络梁、赵，作联合反齐的准备。公元前287年，五国攻秦。同年夏秋之际，苏秦又从梁国来到赵国，暗中破坏齐赵邦交的活动。当时赵国的大权执掌于奉阳君李兑之手。李兑大概对苏秦的行径有所察觉，故将其拘留。在燕昭王的疏通和抗议下，赵国才最终释放了苏秦。苏秦遂于公元前286年由赵至齐。他说服了齐王不把蒙邑封给奉阳君，并挑拨了齐赵的关系，使齐赵邦交恶化。公元前284年，苏秦的反间活动最终为齐王所察觉而惨遭车裂酷刑。燕昭王命乐毅率五国之师以伐齐而齐一度濒于灭亡。应该说苏秦游说成功，与他周游列国，见识广博不无关系。他成功地将“游”与“说”结合起来，把旅途中获得的各种知识，巧妙地应用于政治斗争，从而实现其功利目的。

参考文献

1（西汉）司马迁.《史记》卷47《孔子世家》M.长沙：岳麓书社2001.

2（战国）韩非.《韩非子》卷19《显学》M.上海：上海古籍出版社1989.

3章必功.中国旅游史M.昆明：云南人民出版社1992.

4晁福林.张仪史事辨J.江海学刊19943.

责任编辑：程文燕