顾桃 最后一只犴达罕的足迹

顾桃从小生活在内蒙古的少数民族家庭里，虽然是满族，但从小对少数民族的猎人文化熟视无睹。在他小的时候，他的父亲经常“失踪”，有时候几天，有的时候甚至几个月或更长，而他的母亲也放任他的这种行为。顾桃父亲的“失踪”，其实是只身山林，去用相机和文字去记录北方少数民族的生活方式……到了2002年，顾桃亲眼看到了鄂温克族生态移民的现状，便决定拿起摄像机，为这个即将“消失”的民族和文化，做一个定格式的记录。

生活在大兴安岭的鄂温克族又叫使鹿人，在三百年前，他们来自更北方的西伯利亚。他们世代以打猎和饲养驯鹿为生，而且一直延续着最古老的生活方式，比如强壮的男人负责打猎、饲养驯鹿、搬家等，而女人更多的则是做饭、照看孩子。他们依然利用平均分配的生活形态，已经有两千多年的历史。然而这一民族的文化，并没有一直延续下去，到了2002年，因为政府行为的生态移民，使鹿人被安排在了山下的新房子里面生活。由于搬家，他们所养的驯鹿不适应环境，开始大批量的死亡，而鄂温克人也不适应这种生活方式，从而进入了一种混沌的状态，在他们的言谈当中有很多情绪，既有无奈也有茫然，同时还特别的激动。当时有很多媒体去报道这件事，比如标题写“鄂温克族欢天喜地乔迁新居”，而镜头背后的他们，实则是在哭泣。被族人称为“最后的酋长”的玛利亚·索，当时已年近80，她说：“一想到鄂温克人没有猎枪、没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”。

父亲的精神以及鄂温克族的命运，触动了顾桃，他拿起摄像机开始对准这个鄂温克的使鹿部落，在7年的时间里，共拍摄了500多个小时的素材，而从这当中，他又花了很长时间剪辑出了《敖鲁古雅，敖鲁古雅……》、《雨果的假期》、《犴达罕》三部纪录片。《敖鲁古雅，敖鲁古雅……》拍的是在一个营地驯鹿的三户人家，描述的是使鹿部落的群像。《雨果的假期》则讲雨果的母亲柳霞失去丈夫后因酗酒无力抚养孩子，儿子雨果在社会的资助下被送到了无锡免费接受教育，片子反映了柳霞的苦闷和13岁在城市长大的儿子雨果假期回来的困惑。第三部是《犴达罕》，“犴达罕”是驼鹿，但这部片子拍的不是动物，而是人。主角维加就像森林里最后的一头孤独的犴达罕，拥有力量，更拥有悲伤。

猎人维加被当地人称为“艺术家”，他拥有着十分难得的绘画天赋，而且擅长作诗。但是他嗜酒如命，经常生活在醉酒的状态。而这样的情况，他可以更加放肆，他信口开河，但却时常说出常人难以发现的“真理”或者“诗句”。“我读过无数诺比尔文学奖的作品，但是这里面，没有一个人描述过狗的梦境”、“猎人没有了枪，就像一个民族没有了精神，一个没有精神的民族，就会衰亡”、“我在弓与箭的文化中环行，来到了原子弹的时代，他们把我抛出去。我们的文化，正在消失。语言和制度，也在消失。”这个醉酒的维佳，在不喝酒的情况下根本说不出任何话，而酒后，他则真实地吐露出了他内心的悲伤，他用狗的梦境形容鄂温克人的猎人文化，而没有出现在作家的书中，则是在表露没人关注到他们的处境。更用弓箭与原子弹去形容原始文明和现代文明，而当两者相遇时，原始文明被抛了出去。

顾桃从猎人维佳的角度，透视出了工业文明正在侵蚀着其它的文明，人类进入了一个悲伤的时代。而影片并没有像散文一样地叙述，在后半部分，维佳的命运出现了戏剧性的转变：三亚的夏老师十分欣赏维佳的艺术才华，把维加从北纬52°带到了北纬18°的海南岛。在那里，维佳的粗鲁、酗酒等行为习惯在大都市里面显得格格不入，夏老师为了更好地与其接触，开始教他英文、为他戒酒，结果并没有效果，最后她把维佳送进了精神病院去治疗…….

顾桃在三亚看到维加后，回来在博客上写了一句感受：森林里最后一头犴达罕困惑在热带雨林，无力咆哮，只有哀嚎……

然而，作为森立当中一只“犴达罕”，始终不能走进城市文明，他回到了山林，继续过着猎人生活，然而一切都变了，影片最后的一个镜头是维佳卸下了抗在肩头的木头，木头落地，维佳的魂儿也好像随之而去了。他念着自己的诗，结束了……（采访/撰文：王泽）