《论语》中“孝”之难与易

张莹++曲晓华

摘要：讨论“孝”的文章自古有之，《孝经》、《二十四孝》把孝道提到了前所未有的难度，教育意义颇重，但有些做法在今天看来不可思议，如果是付诸于行动的话，确属不可取。相较之下，提倡“过犹不及”的《论语》中的孝的理念在今天看来还很有学习的必要。本文从三方面谈《论语》中孝的难与易，以求从中得到一些启发与思考。

关键词：论语 孝 无违

1 孝的根本原则——无违

《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，是一部实用理学。它的实用性表现在，每个人问仁、问政或问孝时，孔子的回答往往是不尽相同的，不是大而化之的一句定义，而是有针对性的给提问者以启发。在《为政》篇中，孔子对孟懿子、樊迟、孟武伯、子游、子夏问孝分别做出了不同的回答。从不同方面谈到如何尽孝道。

“无违”。一时一事“无违”，是容易的，但要想凡事做到“无违”就有些难了。中国人讲究“孝顺”，即“以顺为孝”，也就是说“无违”。笔者认为在大多数情形下，这样做是对的。因为作为在大多数情况下，长辈的经验丰富，凡事也多出于爱护子女的角度考虑，“无违”往往可以避免很多不必要的弯路。但同时个体是独立的存在，必然有自己的想法与主见。当局者迷，有些事情只有自己亲身经历过后，才能认清事实的真相。

每个人从懂事起至今，恐怕一定有“有违”于父母的言行。随着年龄的增长，阅历的增多，我们会认识到，为人父母的不易。也许在年轻时我们无法理解的一些父母的言行，在为人父母后就会体会地很真切。这种转变，也许不是真与假的命题，而是将心比心的理解与认同。父母也应给子女一个犯错误的范畴，就像你不可能要求3岁的孩童去做10岁孩子的事情一样。当子女站在父母的立场，多去理解自己的父母时，就可以避免很多鲁莽与冲动。

在现代社会，不存在封建礼制的约束，但亲子关系却越来越成为人们难处理的关系之一。一方面是关于孝的地位没有孔子时期的高了，并不作为评判一个人“仁”与“学”的准则之一；另一方面与子女从小的教育环境有很大关系，当我们可以当着子女的面对自己的父母出言顶撞时，我们也就只能等着子女长大后来顶撞我们了。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）此篇讲的是：事奉父母，多次委婉劝告。如不听从，仍然尊敬而不背逆，虽然忧伤，却不埋怨。

笔者认为，这一点在今天很值得学习。当向长辈提出劝谏时，要委婉，当自己的意见得不到采纳时也不要有埋怨。正如同父母当初如何劝解、面对、接受子女的错误选择一样，子女也应该多去理解父母。当决策已定，事情无法挽回时，就要试着去面对和接受，埋怨无济于事，要做好最坏的打算，做父母的坚强后盾。金无足赤，人无完人。对待亲人，就更需要包容。因为在外人面前，往往都是伪装好之后的我们，尤其对于东方文化，有时说不，其实是“是”的意思。正是由于在外人面前的“伪装”与“隐忍”，使得在家中，面对“自己人”时，就很是肆无忌弹。孝的前提是内心的崇敬之情，且这种敬要表现在日常的一点一滴中。

2 孝是发自内心的崇敬与关爱

“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）此篇讲的是孝不只是讲能养活父母。好比人也一样养活狗、马。不尊敬，那有什么区别呢？“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）意思是不给父母好脸色看。有事时，年轻人效劳服务；有酒饭，让年长的先吃；这难道就是孝吗？“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》）此篇比较直白，意为父母亲的年龄，不可以不知道。一方面是（为父母之寿）欢喜，一方面是（为父母的衰老）忧惧。

这三则说的是对父母的孝是发自内心的，不是只在物质上满足父母的要求就是孝了，而要从内心上尊敬父母。当我们年轻的时候，忙于事业、各自的小家庭，有时忽略了对父母的关心；有时顾及到父母的时候，他们可能已经独自忍受了太多的寂寞与孤单。无关物质，也许是每个星期通一次电话；也许是每周回家和父母过一次周末；也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦……在‘孝的天平上，它们是等值的。

父母的心是最容易被感动的，但懂得“孝顺父母是永远不能够等待的”道理却往往是最难的。如果一个人内心充满对父母的崇敬与关爱的话，是不需要他人来时刻提醒该尽孝心了，该如何去做了的。由此也看出关于孝的教育是需要深入到内心，种植到骨髓里的。《论语》中关于“养”的对比、“色难”、一“喜”一“忧”，皆形象生动，细致到位，给人以启发与教育。

3 孝就是不让父母为自己担心

“父母唯其疾之忧”（《为政》）此句意为使父母亲只担心子女的疾病。“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）此句很容易理解，即父母活着的时候，不远走高飞。如果走，也要有一定的方向。

单独把这句拿出来，是因为父母最在意的事其实就是子女的成长与幸福，有些人很明白孝的重要，也很重视节假日和父母的生日要给父母礼物来表述心意，但在父母看来，有时子女带给父母的——喜则喜矣，愁亦愁矣。欢喜时带给父母的高兴，却比不上让父母为自己提心吊胆、牵肠挂肚更加“难忘”。“父母在，不远游”，并不是说只在家陪父母而不出门，而是说远行无法与父母相见，害父母挂念；“游必有方”，则是不要让父母因自己漫无目的的四处游荡而担心和伤神。

笔者认为，这更多的是体现一种对父母的责任，将父母作为自己生活的一部分来进行规划，自己身上始终有一份责任不可推卸，也应欣然接受。做出重大决定前，要考虑到应对父母尽的责任与义务是否受到了影响。

参考文献：

[1]李泽厚.论语今读[M].天津：天津社会科学院出版社，2007.

[2]师爽.《论语》中“孝”思想探析[J].船山学刊，2009（02）.

[3]张瑞涛，张志宏.《论语》之“孝”观念的“生命哲学”意蕴[J]. 理论界，2010（02）.

作者简介：张莹（1982-），女，山东济南人，教师，助教职称，研究方向：思想政治教育方向。

曲晓华（1983-），女，山东烟台人，教师，助教职称，研究方向：思想政治教育方向。endprint