《考工记》之匠人营国的设计思想启示

摘 要：考工记作为中国较早也较为完整的艺术论著之一，其设计思想对后世具有重要的启示作用。其中“匠人营国”篇中关于城市规划，制度等级等各方面的描述，无不体现其深远的思想意图，对后世都城营建等方面产生影响。本文主要提炼其中几个设计要点，并加以说明分析。

关键词：考工记 匠人营国 设计思想 城市规划

《周礼》是先秦儒家的重要经典之一，记录周王室官制以及战国时期各国的相关制度，其记录整理者一般认为是战国时期的儒者，因而存有儒家的一些政治思想。全书共六篇，为《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》。汉代学者编校整理《周礼》时已缺《冬官司空》篇，便将《考工记》补入，由此，《考工记》成为《周礼》之一篇，称为《周礼·冬官·考工记》。

《考工记》中开篇“国有六职，百工与居一焉”，直接说明本书主要记载我国汉代以前关于器物的制度和工艺思想。《考工记》在详细记载周代官营手工工艺典章制度的同时，还表现出深刻的哲学思想，器以载道，其丰富的哲学意义对后世器物制作等方面有着深远影响。

其中，“天人合一”的宇宙观、明堂等级及匠人营国等等方面对后世的建筑营建、设计思想等方面有着重要的启示作用。

一、天人合一

《考工记》谓：“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。”其中，“天时、地气、材美、工巧”即可理解为“顺应天意，天人合一”，《考工记》中所强调的天人合一，反映了当时人们对于自然规律的尊崇，除却对自然的认识外，人的“巧工”、材料的“美”也是成就器物的重要条件，工匠需主动地体会材料的美，只有这样，在制作的过程中才能合理的选材、用材。

《考工记》始终将贯穿于“天人相和”的造物观念之中，一则主张，造物自身应遵循自然的基本法度并与造物思想和谐；二则认为，人工技巧应与天然条件和谐，顺应并接受“天有时，地有气”的客观规律，并升华到“材有美，工有巧”的理想的人为境界；三则，实现操作过程中人、机、环境三者关系的最佳优化组合。

“天人合一”这一观念，是中国传统文化中的重要命题之一，也始终贯穿于中国古代建筑发展的整个历程，每一代的匠人始终秉承着这一理念，带着对自然的崇高敬意，始终营建与自然和谐相处的都城与构筑物。这一思想也对后世的设计产生重要的影响，对城市规划、建筑营造等方面都有着重要的启示作用。

二、匠人营国

“匠人营国”所营之“国”，不同于《考工记》中记载的一般器物，它是人们居住和活动的地方，具有鲜明的“空间性”。除了“天人合一”中对自然的尊重，在《考工记》中 “匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，一句体现了当时的礼制中“尊人”这一方面。

突出王城、宫城、王权、尊卑。可以说这是在封建礼制中孕育出的理想王城。整个城邑的设计，不管是模拟时空，还是强调礼制，其实都是为了满足奴隶主、封建主的需要，是为了满足他们的功能要求，强调他们的王权和至高无上，以他们的统治为中心来设计的。这与早期古人的宇宙观结合起来，便形成了匠人营国这时的格局。

《考工记》中对于都城的营建布局对后世产生影响。宋代以来，有关国都具体的空间模式的描绘屡见不鲜，已经积累了相当深厚的基础，主要包括：（1）宋代聂崇义《三礼图》“王城图”，（2）明代《永乐大典》“周王城”图，（3）清代戴震《考工记图》“王城”，（4）清《宫室考》“都城九区十二门全图”，（5）贺业钜“周王城布局示意”，（6）《城市规划原理》“周王城平面想象图”，（7）王世仁《考工记》“王城规划”，等等。

《考工记》中“匠人营国”，不仅追求人与自然的和谐，也体现了人与人的伦理秩序。中国发展历史中最具典型的都城和宫殿：隋唐长安城、元大都、明清京城规划及紫荆城等等，追更溯源，可依稀看出横竖井然有序的都城规划设计和审美取向是《考工记》王城规划的衍生。而“营国”在追求自然和谐的同时，对称、层层递进的布局也体现了伦理等级的逐步递进。虽然在客观上，《考工记》中匠人对都城的规划建设是奴隶封建制度的产物，但其对世后的规划建筑起到了重要的作用。

不过《考工记》中对于建筑的建造技术等方面并没有太多的涉及，但是建筑实体作为营造技术的产物，其本身的形成和发展对后世建筑是具有深刻的影响的。从现已发掘周代建筑基址：山西岐山凤雏和扶风召陈二处的遗址复原图，可以初探到当时的建筑工艺已经发展成熟。

也正是由于当时成熟的建筑形式及建造工艺，据考究中国古代建筑的形式及营建技术发展至汉代，其形式做法已呈现多样化，经过隋朝都城大兴城和东城洛阳城兴建的前例，最终成就唐长安西京的建设，迎来唐代建筑这一中国建筑历史上比汉代建筑更为繁荣的时期，此时的建筑是宋代建筑的前兆，宋《营造法式》也正是唐代建筑的延续和发展。

三、宗法礼制

《考工记》“匠人营国”中，都城不同于一般的城市，它是政治与文化的产物，具有超越物质层面的特殊含义。相较于《考工记》中记载的其他器物，“国”具有相当的特殊性，其中提出的依爵位尊卑而定的礼制营建等级制，同时也体现出当时的伦理思想。

周礼是宗法制的制度体现和保障。宗法制包含三个方面：分封制、嫡子继承制与宗庙祭祀制度。在宗法制下，人们之间存在五种基本的伦理关系，是为“五伦”，曰：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。《立即·大传》从“五伦”中概括出四中伦理原则，并视之为永恒不变的，曰：立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所的与民变革者也。其不可得变革者则有矣，亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此则不可得与民变革者也。[5]其中以“亲亲”与“尊尊”为主，“长长”和“男女有别”则是“亲亲”与“尊尊”的具体表现。

“夏后氏世室”，“周人明堂”此类建筑既是宗庙祭祀制度的体现，也是“亲亲”“尊尊”的体现，宗庙祭祀是表达对先人祖宗敬奉之礼的场所，这一特定场所精神，凝聚血缘亲情、巩固伦理感情，同时，其中宗族的观念意识、年齿长幼的序等、自我身份定位的认识也得以展现。它蕴含着深刻的伦理政治意味，也承载着的尊卑贵贱社会制度等级。

“尊尊”也体现为君权的崇高。“国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫” 。匠人营国通过城市规划，将其宗法礼制观反映出来，突出具有重要象征意义的部分，即王权。在后世朝代的都城规划中，即使对于规划有跟多的改进，但王宫始终位于都城的中心位置，中心位置是王权的象征，也是天子所在的地方。

“尊尊”还体现在建筑规模形式的等级上。“王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”尊卑之别体现于人伦日用的方方面面。

上述的宗法礼制、伦理关系何至于建筑？记载于《考工记》中的其他器物如车等，亦是如此。

四、厚德载物

作为宗法制的主要体现和保障，周礼已初步将个人的道德修养与政治生活统一起来，开启了儒家“修齐治平”思想之端倪。《礼记》曰：礼之于正国也，尤衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。“匠人营国”的规划描述，强调了礼之于伦理政治秩序的维护功能，同时引出礼以修身进德的必要性。

《考工记》“匠人营国”中，“匠”指营建者，历史上有思想、有成就的匠人被称为“哲匠”，“营国”指对都城的经营、统筹规划、管理。从城市到建筑，设计者的审美观念和价值体系至关重要，它是营建者的建造手法，更是与接受者的主体意识密切相关的。如何将营建思想契合使用者的思维发展，社会审美观念价值体系的发展，至关重要。

作为重要的文化形态，凝聚、寄寓着人们的信仰、情感、思想，它是人理解世界认识世界的重要依凭。建筑的审美趣味依托于其伦理政治意蕴，唯有崇尚王道、力行仁政、注重礼乐教化的治世之道；奉行天人中和，与时偕行的处事原则；遵从自强不息、厚德载物的生存之道，才能“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸享。”（《易传》聚载物之厚德，包容重庶，方能与物同化，生生流行，融合已与成为为一体）。凡此种种，才能将薄厚的精神落实到实处，得以传承与延续。

五、结 语

《考工记》“匠人营国”一篇除了对城市建设的记载外，更多的是对当时城市规划、建筑营建等方面的思想法制的体现，建造行为的目的之一，就是它体现着人类的美学观念和价值体系，在“匠人营国”中多体现的“天人合一”的宇宙观、明堂等级制度、及匠人营国的营建巧思，等等方面无不体现其深远的思想意图，对后世都城营建等方面产生影响。

城市及建筑的“宏大”从来不单单是由其体量大小，工艺繁复精细来衡量，而是其内在的思想及意义，“匠人营国”其“理想城”的规划模式从宏观整体上指导者中国古代城市的变迁，建筑的意义随着时间、地域的变化，也不断的变化着，也在变化中重新被创造，其创造过程中秉承着的美学观念和价值体系，正是建筑的意义所在。

建筑的营建在向传统美学致敬，又时会表面的对传统元素进行再利用，滞留在纯粹的形象游戏中，然而向传统美学的致敬，并不是将其从历史所承担的特殊功能和所具有的精神内涵分解出来，传统意义的审美追求只会将思想禁锢在思维的定式中，我们更应该汲取其设计思想的精华，将薄厚的传统设计精神落实到实处，使其得以传承与延续。

参考文献：

[1] 李砚祖.“材美工巧”：《周礼·冬官·考工记》的设计思想[J].南京艺术学院学报（美术与设计），2010（05）

[2] 陈丽萍，黄伯璋.《考工记》设计理念中的天人思想[J].文艺争鸣，2010（06）

[3] 杨恒，章倩励《考工记》建筑设计理论研究——匠人建国、营国的设计思想[J].美与时代，2007（09）

[4] 武廷海，戴吾三.“匠人营国”的基本精神与形成背景初探[J].城市规划，2005（02）

[5] 陈徽.中国古典建筑思想四论[M].上海：复旦大学出版社，2012

作者简介：

何俊霞，上海大学，研究生。研究方向：设计学。