由格罗塞《艺术的起源》论原始民族人体装饰的形式及心理和动因

摘 要：原始民族人体装饰艺术的形式是多样的，极其丰富的。本文通过对原始民族人体装饰的概况及分类和形式的分析，重点论述了画身，文身，服装，总结出原始人体装饰的心理和动因。

关键词：《艺术的起源》；原始民族人体装饰；形式；心理和动因

作者简介：夏娟（1988.10-），女，河南信阳人，西藏民族学院硕士研究生（2011级），研究方向：文艺学（文艺美学）。

[中图分类号]：J209 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-02-0-01

一、原始民族人体装饰的分类和形式

格罗塞从艺术存在的形态上进行分类，将原始艺术划分为静态艺术和动态艺术两大类。静态艺术分为人体装饰、器具的装饰、造型艺术即绘画、露天岩画和大型浮雕；动态艺术分为诗歌和音乐。原始艺术的人体装饰，根据格罗塞的划分，可分为两类：固定的人体装饰和活动的人体装饰。固定的装饰，即直接在人的皮肤上刺绘纹饰，或人为使局部肌肉结疤及人体局部变形、缺损等人体装饰的总称，分为蠢痕、文身、刺纹、穿唇、穿耳、鼻环等；活动的装饰，就是可以随身携带的装饰品，这其中包括了在原始人看来比较珍贵的各种质地和形状的索、缨、环、珠、带、坠子、颈饰、腰饰、脚饰等。

格罗塞认为，在人体装饰艺术的起源上，真正能代表原始民族人体装饰形式的是画身。画身，在低级文化中，最为普遍。并且，它在原始民族人体装饰中占有十分重要的地位。在原始人的所有活动性装饰中，画身，要称的上是最简单、最朴实的一种装饰形式。它不必忍受肉体的苦痛，只需要用各种颜色的颜料涂抹身体就能达到人体装饰的目的。虽然属于活动性装饰，但它同某些固定性装饰（如刺纹等）也有着某种因果联系。格罗塞也指出，原始民族的画身，主要目的是为了美观；它是一种装饰，并非像有些人所说的，是一种原始的衣着。

原始人最初的画身形式，有一个非常严重的缺憾，就是不能够持久保持，那些涂抹在身上的各种纹饰很快会被汗水或雨水所冲刷掉。于是他们开始想办法在身体或面部刀刺纹饰，这就使固定装饰的产生成为了可能。这就是文身，它是用锋利的石头、刀、刺、针等工具在身体各个部位刺出不同的图案，然后用青草汁或者是染料糅入皮肉，形成一种生在皮肤下，永久性的装饰。

原始人无论性别都要从一定年龄起开始接受文身。其作用，一是美化自己；二是吓唬敌人。文身体现原始人不畏磨难与献身群体的精神风貌。所以，文身这种形式仪式无疑成为了崇高的也是美的象征。格罗塞认为原始人文身的是一种装饰，是为了审美的快感。他说：“蠡痕虽则也是部落的标記，他们之所以愿意忍受痛苦，倒大半是为了装饰的缘故。蠡痕最大的意义是装饰。”【1】文身也是人类祈求神灵护佑的产物。原始人会为求吉辟邪而文身。不管怎么说，文身作为人类历史文化的一部分，延续至今已有两千多年，它是美丽、神秘、和性感的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的表现，同时，也是个人信仰的表现。原始人将鸟兽花卉或图腾刻到皮肤上，也是他们对未来的一种希望，一种寄托。

在人类的童年时期，这些裸身的民族十分重视人体装饰，而传统意义上的服装装饰则沦为次要的装饰手段。“这许多的装饰显然不是要掩藏些什么而是要表彰些什么。总之，原始身体遮护首先而且重要的意义，不是一种衣着，而是一种装饰品，而这种装饰品又和其他大部分的装饰一样，为的是要帮助装饰人得到异性的喜爱。”【2】原始人之所以穿着衣服，也往往是为了装饰或诱惑，吸引异性。

罗伯特曾说过，最能激起人们色欲的，乃是身上所穿的衣服。“人们之所以穿上衣服，仿佛并不是出于羞耻之心，倒像是出于装饰之欲。”【3】从整个历史发展的情形考察，在低级文化状态，偶尔的掩饰性器官倒能吸引周围人的注意从而引起性刺激。在人类童年时期，服饰的功能和审美是一体的，一是保护，一是诱惑，构成了服饰的两大功能。

二、原始民族人体装饰的心理和动因

关于原始民族人体装饰的探讨，学者专家众说纷纭，但总结起来，有代表性的大致有以下几种说法：保护说、表现说、审美说、羞耻说、性吸引说和巫术说。

1、保护说认为，原始初民是出于保护自身和生存繁衍的本能而穿衣戴饰。原始时期，生存环境恶劣，人们用树皮树叶，兽皮或人工造物如阴茎套等，来遮蔽生殖器，以保护其不受到伤害。甚至使用泥土涂身来防范蚊虫的叮咬。

2、 表现说认为，原始人将贝壳、鸟羽，猎物的兽骨、兽牙、装饰在身上，以向他人展示自己的勇敢、力量和魅力等。这是出于想表现自己的本能冲动。处于低水平的原始社会，人体的装饰，在很大程度上是原始部落群体对狩猎者战绩的一种奖励，是力量的体现，是荣誉的象征。

3、审美说认为，原始民族的人体装饰是出于人的爱美天性。原始人在身上佩戴漂亮的羽毛，形状各异的兽牙、兽骨，光滑的贝壳等等行为，很显然，这都是为了美化自己。格罗塞也说过：“他们实在是将他们所能收集的一切饰物都戴在身上，也是把身上可以装饰的部分都戴起装饰来的。”【4】

4、羞耻说认为，原始民族的人体装饰出于人的性羞耻心理。原始人类会用树叶、树皮、兽皮、羽毛等来遮盖性器官。他们会觉得裸体是可羞的，所以，在这里，它的实用意义是大于它的装饰目的的。

5、性吸引说与羞耻说恰好相反，认为原始人体装饰出于人的吸引异性的本能。比如以佩戴饰物，或在性部佩戴饰物的方式，来吸引异性的目光等。性，对于原始人来说有着神秘的力量。人生来就有追求异性的天性。

6、巫术图腾说认为，巫术与图腾支配着原始民族的精神世界。人体装饰的最早形式与神灵崇拜的巫术有关。巫术对氏族部落来说是神圣不可亵渎的。在巫术活动进行时，人们以面具，文身等形式把个人图腾刻描在身上，认为这样做就可以获得图腾神灵的护佑。

将原始民族人体装饰的心理和动因归结于任何单一的一种学说，这都是不全面的，也是难以让人信服的。所以，关于原始民族人体装饰活动的发生和原始民族人体装饰的形式问题，我们不应该只从某一个角度看，以偏概全，而应该从不同的角度，不同的层面，将这些学说综合起来看。

参考文献：

[1][2][4][德].格罗塞著 蔡幕晖译 艺术的起源[M]. 北京：商务印书局1987年3月 56页，72页 ，63页

[3][芬兰].韦斯特马克著. 李彬译 人类婚姻史（第一卷）[M]. 北京：商务印书馆，2002年，470页