单向度社会中的女性悲剧

陶源

摘要：《革命之路》描写了上世纪五十年代美国的中产阶级面临的婚姻生活危机，讽刺了当时美国中产阶级生活走向标准化的现象。单向度的社会拒绝革命，男权社会中女性被至于“他者”地位所经历的生活的压抑和困境，这些都给爱波的革命之路设置了重重阻碍，最终导致爱波走向自杀性的毁灭。

关键词：单向度；女性主义；男权社会

小说《革命之路》是理查德·耶茨的处女作，出版当年获得美国国家图书奖提名，2005年又被《时 代》杂志称为20世纪最伟大的小说之一，库尔特·冯内古特将其称为“我们这一代人的 《 了不起的盖茨比 》。”

原作充满政治意图，表现了一种对程式化美国梦的叛逆和对上世纪50年代美国反叛精神消亡的强烈不满。改编成电影的《 革 命 之 路 》则弱化了故事当时的政治背景和时代意义，重点讲述在康涅狄克州一处名为“革命之路”的住宅区里一对中产阶级夫妇的婚姻生活。美丽的妻子爱波，是一个不算成功的演员，内心充满激情和幻想，自恃清高，一心向往与众不同的别样生活，眼前却过着标准的家庭主妇的日子。弗兰克对去巴黎生活的态度一开始就是犹豫的，所以他开始说服爱波不去巴黎，爱波执意去巴黎，两人发生了激烈的争吵。次日清晨那场戏很微妙，爱波平静地给弗兰克做了早餐，还 一反常态地认真倾听弗兰克描述他所做的工作，等丈夫离开后，她自己做了流产，因失血 过多而死亡，爱波就这样在 “ 革命之路 ”上悲剧性地失去了一切。

一、单向度的社会拒绝革命之路

“单向度”这一概念是德裔美国哲学家、社会学家、政治理论家赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》中提出的。所谓单向度的人，是指那些对社会没有批判精神、一味认同于现实的人，他们丧失了否定、批判和超越能力。电影中的惠勒夫妇就生活在这样一个单向度的社会里。

马尔库塞在《单向度的人》中写到发达工业社会的显著特点是，“它有效地窒息了那些要求解放的需求——也是從可容忍的、报偿性的和舒适的东西中解放出来——同时它维护和开脱富裕社会的破坏力和压制性功能。”弗兰克对自己的工作并不满意，影片展现了弗兰克工作索然无味的一面：早上穿着西服去车站，混在一群带着同样帽子的男人当中，相似的衣服，一样的面无表情，走在熙熙攘攘的大街上。爱波正要展开这样一场拒绝的革命时，现有的生活方式却对他们的这场革命展开一次彻底的镇压——弗兰克升职了，这意味着弗兰克将有更加光明的前途，家庭有更加丰厚的收入，拥有更加舒适的生活环境。这样“温文尔雅”的镇压方式，它不以滥施暴力为手段，它将提供给它的社会成员越发优越的生活条件，而弗兰克难以“绝对拒绝”。

发达工业社会依靠高科技和自动化的实现，不仅减少了体力劳动，也为社会提供 了大量消费品，使人们能够过上幸福的生活。但是人们虽然过上了舒适、优裕的物质生活，其精神生活却是贫乏的、空虚的。福柯在其名著《疯癫与文明》中，表达了这样的意思：那些被确认为疯癫了的人，也不是医学意义上患了某种“ 疾病 ”的人，更不是不得不通过放逐、禁闭或其他暴力方式 才能使之恢复到常态的特定群体。有些人之所以被确认为是“疯子”，只是因为他们采用毫不掩饰本性中的“浪漫”、“狂妄自大”、“绝望情欲”而已。

爱波的想法显然是过于浪漫且不合实际的，他们的存款只够在巴黎生活六个月，她去巴黎并不一定可以找到工作来负担生活，巴黎的生活很有可能并不如现有的生活来的安定、舒适。马尔库塞在《单向度的人》中写到工业社会提供有益的产品给更多社会阶级中更多的人使用，这些有益的产品的灌输作用成为一种生活方式，是比以前要好得多的生活方式，这阻碍着社会的质变。“出现了一种单向度的思想和行为型式，在这种型式中，那些在内容上超出了既定言论和行动领域的观念、渴望和目标，或被排斥，或被归结为这一领域的几项内容。”爱波“疯子”一般的思想和行为超出了单向度社会规定的思想和行为型式，即使离开幸福路去了巴黎，她的生活也很有可能是不幸的。

二、女性的革命之路困难重重

英国 19 世纪后现代女性主义小说家乔治·爱略特认为女性只有在作为“人”的主体身份得到认可后，她们才能彰显自己的独立。波伏娃在《第二性》中表达过类似的观点：女性要摆脱作为第二性的命运，就要经济独立并且摆脱生育强加给她们的负担。男性创造了现有的社会，他们规定了社会里的一切制度和规则，规定了男性的特征和女性应该是什么样的。

人们从小自觉或不自觉地寻求周围人尤其是父母的认同，习得与性别相应的行为，遵守一套带有性别特性的规则。男孩被期待成为男子汉，女孩成为温柔善良的女人。家庭和社会不阻止男孩具有侵犯性和粗野的行为，多鼓励其进取心、独立性和冒险精神。却期待女孩顺从、安静、细心、整洁等。男性和女性的标准虽然不同，但是他们却不是敌人。女人是男人的同谋，女人和男人维护的是同一个 最高准则。爱波的行为不符合男性对女性的期待，也不符合女性对女性的期待，她的革命之路注定是孤独的。

伍尔夫在《一间自己的屋子》里虚构了一位莎士比亚的妹妹。她有着与莎士比亚同样的才华，但由于她是女性，她无法上学，不能学习语法和修辞学，在家里没有自己的屋子用来写作，只能帮助妈妈看管厨房，她的才华只能被慢慢消磨殆尽。爱波就是这样一位“妹妹”但她的反抗并没有冲破命运的诅咒，影片的结尾安排了她的死亡。爱波悲剧性的结局已经预示着女性无视主流价值观的对抗是无效的，女性逃离 “生理命运 ”的反抗是失败的。

按照波伏娃的观点，女人在做母亲时，她的“生理命运”就成了她永远无法摆脱的宿命。男人把女人变成母亲，男权统治就可以以时间、精力和情感牵绊为手段耗磨女性的意志力和生命活力，让女性屈从现状，失去自由和反抗力。但是孩子成了她的牵绊，她在成为一个“人”之前首先要扮演的是母亲和妻子。爱波的革命路上没有同谋者，在这场力量对比中处于劣势，她最终无力冲破周遭环境，无力的抗争与嘲讽是她在悲痛绝望下无路可走，最终走向自杀性的毁灭。

【参考文献】

[1][美]赫伯特.马尔库塞.单向度的人：发达工业社会意识形态研究[M].刘继译.上海译文出版社，2006

[2][法]波伏娃.郑鲁克译.第二性（全译本1）[M].上海译文出版社，2011

[3]周平.两性间跨文化交流的障碍与可能性——以好莱坞电影《革命之路》为例[J].南京航天航空大学学报（社会科学版），2012（03）

[4]王晓文.徒劳的革命——从女性主义角度解读《革命之路》[J].湖南科技学院学报，2010

[5]陈涵.拒接“单向度”的革命之路[J].北方文学（下半月），2011

[6]朱与墨.《革命之路》：美国文化的反省与救赎[J].电影评介，2012

[7]本杰明.克罗斯利.马拉，张殷.一曲女人的悲歌——《革命之路》导演和主演访谈[J].世界电影，2010（03）